阿城的《棋王》中王一生的人物形象

　　阿城筆下著名的"棋王"王一生是近世以來(lái)罕見(jiàn)的一個(gè)深刻體現(xiàn)了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅(jiān)忍而沉著的�！镀逋酢繁砻嫔蠈�(xiě)棋，實(shí)質(zhì)上則具有多層次的象征意義，表現(xiàn)著他對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的歷史評(píng)價(jià)和對(duì)中國(guó)文化進(jìn)步的展望。

 
　　阿城《棋王》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
　　作品以“棋王”——知識(shí)青年王一生為中心,敘寫(xiě)“史 無(wú)前例”的時(shí)代,一個(gè)普通人的故事。王一生從小家庭生活十分貧窮, 除上學(xué)外,還要幫母親疊書(shū)頁(yè)貼補(bǔ)家用。有一次他偶然從疊的書(shū)頁(yè)中看 到一本講象棋的書(shū),接著是下棋、贏棋。從此,腦筋好,數(shù)學(xué)好而沒(méi)有 任何文娛生活的王一生,從象棋中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)氣象萬(wàn)千、趣味無(wú)窮的世 界。他迷上了象棋,簡(jiǎn)直魔怔了,除千方百計(jì)找人下棋外,無(wú)人對(duì)弈時(shí), 他自己的腦海就成了棋手雙方鏖戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。受盡屈辱磨難又沒(méi)有文化 的母親深恐王一生因棋誤學(xué),又深知愛(ài)子好棋——在貧窘的生活中唯 有從象棋中得到一點(diǎn)樂(lè)趣,在她離開(kāi)人世時(shí),留給王一生一副用揀拾的 牙刷把磨成的“無(wú)字棋”。
　　王一生上中學(xué)后,棋名益盛,因校際象棋廝殺常膺冠軍,棋神、軼 事多有傳聞,而有“棋呆子”之稱。文化革命中,或言他因棋“神”,攝 住對(duì)手與觀局四座,為扒手利用,借機(jī)摸包,又糊涂收受“不義之錢(qián)”, 而遭造反團(tuán)拘審�；蜓运麑�國(guó)內(nèi)名手無(wú)奈的古人殘棋走通,又不甘違心 向名手稱徒,而使名手惱火非常�；蜓运麨樘嬉活H通棋藝的揀紙老頭勞 動(dòng),誤撕某造反團(tuán)的大字報(bào)紙,而成為兩個(gè)對(duì)立面之間“揭穿陰謀”與 “反戈一擊”的導(dǎo)火線,一時(shí)有王一生之名的大字報(bào)滿墻皆是。揀爛紙 老頭在王一生棋路的進(jìn)展上確有非同小可的意義。王一生是因?qū)ふ襾G 失的棋譜而與那老人相識(shí)的。經(jīng)老人指點(diǎn),他始明了無(wú)根之棋雖能知百 步之遠(yuǎn)的套數(shù),但終不成氣候;而懂得盛則折、弱則泄之理,抓住契機(jī)、 造勢(shì)異勢(shì)、按相因之氣,勢(shì)套勢(shì),根連根,以無(wú)為而求無(wú)不為,方能使 對(duì)手奈何不得。從此尋求將中國(guó)道家之學(xué),陰陽(yáng)之說(shuō)的真諦灌注于象棋 的運(yùn)籌帷幄之中。在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的火車上,王一生為尋棋伴、與 去同一邊地農(nóng)場(chǎng)的知青“我”相邂逅。作者通過(guò)“我”與王一生交結(jié)時(shí) 的所言所見(jiàn),著意渲染了王一生在長(zhǎng)期貧窮生活中對(duì)饑餓的切身感受。 對(duì)于“吃”的實(shí)實(shí)在在的追求,細(xì)膩妙肖地刻劃出他不舍一顆飯粒、不 棄一滴油花的“虔誠(chéng)”與“精細(xì)”之態(tài)。相對(duì)之下,王一生酷愛(ài)象棋, 卻頗有氣度,用他的話說(shuō):“何以解憂,唯有下棋,呆在棋里舒服。而 要阻止他下棋,除非把他的腦子挖了。“我”的父母運(yùn)動(dòng)之初即因有污 點(diǎn)死去,曾過(guò)過(guò)兩年衣食無(wú)著的生活,類似的經(jīng)歷與感受使“我”與王 一生之間建立了信任與同情。幾個(gè)月后,王一生一路下棋找到“我”所 在的分場(chǎng),受到一頓“蛇宴”的熱情款待后,與棋壇世家之后倪斌—— 綽號(hào)腳卵的交手獲勝,成為棋友,腳卵勸他參加半年后地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)上的 象棋比賽�？墒怯捎谕跻簧�常請(qǐng)假出來(lái)下棋,領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為他表現(xiàn)不好,連 分場(chǎng)棋賽代表也沒(méi)當(dāng)上,更無(wú)資格參加象棋決賽。腳卵為自己上調(diào)和王 一生參賽的事幾次找地區(qū)文教書(shū)記疏通,待他表示有意將家傳古畫(huà)和 一幅明朝烏木棋奉贈(zèng),文教書(shū)記方有“舉賢不避私”之說(shuō),同意王一生 參加比賽。王一生卻對(duì)腳卵將父親所贈(zèng)信物作交易頗不以為然,拒絕參 賽,執(zhí)意自己登門(mén)去找地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)棋賽上決出的三名高手下棋。此事嚷 動(dòng),又有數(shù)人提出與王一生對(duì)弈,棋局排定,王一生下盲棋,九個(gè)人同 時(shí)與王一生一個(gè)人下,九局連環(huán),車輪大戰(zhàn)。棋場(chǎng)四周,觀者數(shù)千,嚷 成一片。王一生橫下一條心,僅叮嚀在一旁的“我”替他拿好母親留下 的“無(wú)字棋”。這場(chǎng)廝殺從上午一直戰(zhàn)到天黑。王一生的整個(gè)靈魂都浸 沉在棋的世界里,先后力克八人,并奪得最后一局勝勢(shì),對(duì)手恰是本屆 地區(qū)冠軍。那老者對(duì)王一生融匯道禪、氣貫陰陽(yáng)、神機(jī)妙算、后發(fā)治人 的棋藝深為感佩、原在家中,由熱心者騎車傳遞棋步,此時(shí)親臨棋場(chǎng), 請(qǐng)求言和。王一生答允老者的請(qǐng)求。散棋后很久,當(dāng)他看到母親留下的 “無(wú)字棋”時(shí),才大哭一場(chǎng),從如醉如癡的棋境中醒來(lái)。
作品鑒賞 本文一經(jīng)發(fā)表,便以作者獨(dú)特的美學(xué)感知,人生體驗(yàn)和 創(chuàng)作風(fēng)格而震動(dòng)文壇。小說(shuō)名為“棋王”,作者確以一支生花妙筆,娓 娓道來(lái),把個(gè)“棋王”的故事講得意趣橫生,不由你不愛(ài)讀。然而,小 說(shuō)在以知青生活為題材的作品中所以獨(dú)樹(shù)一幟則在于,作家目的不惟 不在“以文傳棋”,而在“以棋寫(xiě)人”;而且以一個(gè)與那“史無(wú)前例”時(shí) 代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事,在于那時(shí)代形成距離 的歷史觀照中,展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目。王一生是生活在 社會(huì)底層的一個(gè)普通人,他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括, 全家生活費(fèi)每人平均不到十塊錢(qián),為省家用,他連上公園、看電影等學(xué) �；顒�(dòng)也取消了�；蛘哂捎谏�活境遇、或者由于性格特質(zhì)的投和,王一 生愛(ài)上了象棋,而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。什么窮、什么外界 干擾、什么無(wú)資格參賽,即使在“史無(wú)前例”的時(shí)代,也不能割斷王一 生和象棋的關(guān)系。在這里,作者通過(guò)人物形象力圖闡釋的,并非人與棋 的關(guān)系,而是一種平凡而實(shí)在的人生態(tài)度。當(dāng)讀者讀到王一生因其 “呆”,誤撕某造反團(tuán)的大字報(bào)致使其“大”名沸沸揚(yáng)揚(yáng),本人也被對(duì)立 的兩派爭(zhēng)來(lái)奪去成為“斗爭(zhēng)”焦點(diǎn)而忍俊不禁時(shí),在那一哂、一笑之間, 所包容的是由作品形象感發(fā)的具有時(shí)代意義的豐富內(nèi)容,是對(duì)那整個(gè) 畸形時(shí)代的嘲諷。阿城審美視角的獨(dú)特處在于,當(dāng)他反思那一時(shí)代時(shí), 不是沉緬其中,而是超然象外、省察人生,由此,從當(dāng)時(shí)比比皆是,可 以說(shuō)構(gòu)成一時(shí)潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報(bào)戰(zhàn)等文化 現(xiàn)象中,見(jiàn)出其與歷史、與實(shí)人生的悖謬。而這又是巧妙地以王一生這 樣一個(gè)普通小人物和時(shí)代“主導(dǎo)”意識(shí)相違拗的人生追求顯示出來(lái)的, 在鮮明的映襯中,揭示了那一時(shí)代被扭曲的文化表層之下,歷史、生命 堅(jiān)實(shí)而不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。王一生的愛(ài)棋、下棋,他謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、 剛毅的棋品——持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品,誠(chéng)然表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力,但作為 一個(gè)“人”“熱愛(ài)生命”并非是一句空話,“生命”也并非空洞的精神口 號(hào)所能維持和延續(xù),作品中關(guān)于王一生對(duì)“吃”的感受、看法、包括吃 態(tài)的描寫(xiě),成為作家刻畫(huà)人物不可忽視的一個(gè)方面,王一生所說(shuō)“一天 不吃、棋路就亂”的話語(yǔ),樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果 說(shuō)人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面,而衣食物質(zhì)需求則更 多被視為“俗”,那么這部作品是在“雅”與“俗”的自然統(tǒng)一之中,完 成了一個(gè)真實(shí)的人的形象塑造。然而作品對(duì)人物的描寫(xiě)并不僅僅停留 于社會(huì)層面,而顯示出超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體存在、對(duì)世界人生進(jìn)行整體 把握的努力,作家對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)、對(duì)道禪精神的領(lǐng)悟,潛移默化地滲 透于人物形象的刻畫(huà)之中。在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中,揀爛紙老頭的指點(diǎn) 勿庸說(shuō)是具有決定意義的,那對(duì)“氣”與“勢(shì)”的了悟,使王一生的棋 藝日精,最后力克群雄、穩(wěn)操勝券;而王一生身處窮境、逆境、困境, 精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格,在那不正常的年代,不也頗具 以不變應(yīng)萬(wàn)變,以無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)意味?作者關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰(zhàn) 一段的描寫(xiě),尤為突出地顯示了作者創(chuàng)作思維的這一特點(diǎn):王一生“雙 手支在膝上,鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁,似無(wú)所見(jiàn),似無(wú)所聞。……眼睛深陷進(jìn) 去,黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發(fā)中, 久久不散,又慢慢彌漫開(kāi)來(lái),灼得人臉熱”。與其說(shuō)這是一個(gè)神情專注 的棋手,勿寧說(shuō)這是民族文化精神融鑄而成的一個(gè)“棋魂”,它遠(yuǎn)非某 一具體現(xiàn)實(shí)人生所能拘囿,而具有與遠(yuǎn)古、現(xiàn)在、未來(lái),宇宙人生同在 的永恒意蘊(yùn)�！镀逋酢凡粌H立意頗深,而且顯示出將其渾融于感性形象 創(chuàng)造、故事情節(jié)表現(xiàn)的藝術(shù)功力。作者寫(xiě)知青之情、棋手之誼,使人感 到在那反常的時(shí)代,人與人之間難得的理解、真誠(chéng)和親近。作者寫(xiě)母子 之愛(ài)�！盁o(wú)字棋”那一筆輕起重落,形成撼人心魄的藝術(shù)力量撲面而來(lái), 使人不能自己。作品表細(xì)節(jié),如“吃”,似工筆細(xì)刻,使人物體表態(tài)心 神畢現(xiàn);寫(xiě)場(chǎng)面,如“千人觀棋”,則文筆姿肆、縱橫捭闔,以不同人 物動(dòng)態(tài)匯成鋪天蓋地的動(dòng)勢(shì),確實(shí)手筆不凡。再加詞句的凝練,用語(yǔ)的 詼諧,反嘲的口吻,“靜”與“動(dòng)”相因相生的筆法,使小說(shuō)產(chǎn)生了別 具一格的審美情致。概而言之,作品將玄渺的哲學(xué)命意和高遠(yuǎn)的文化沉 思寓于平凡人生的揭示與升華,在故事的敘述中,以樸素的寫(xiě)實(shí)筆法, 注之以意、行之以情、凝之以神,形成了阿城小說(shuō)感人至深又耐人尋味 的獨(dú)特風(fēng)格。