倪煥之主要內(nèi)容

　　《倪煥之》是作者惟一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，1928年連載于《教育雜志》。它的問(wèn)世是新文學(xué)的重大收獲，也是大革命失敗后，進(jìn)步文藝界的星星之火。小說(shuō)在小學(xué)教員倪煥之身上，較典型地寫出了一部分知識(shí)分子從辛亥革命到1927年大革命失敗這時(shí)期的追求和幻滅，反映了中國(guó)要求革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子所走過(guò)的曲折艱難的道路。倪煥之是一個(gè)向往革命的青年知識(shí)分子，他在辛亥革命時(shí)期就熱情奮發(fā)，富有理想。經(jīng)過(guò)“五四”的洗禮，走上了改良主義的道路，他想用教育改造社會(huì)，拯救民族，但他的雄心只能以幻滅告終。與此同時(shí)，新的愛(ài)情生活和家庭生活也是他追求的一方面。他的戀愛(ài)是幸福和美好的，但他的婚姻卻令人捻。雖然在革命者王樂(lè)山影響下，他參加過(guò)一些實(shí)際斗爭(zhēng)，但終于在大革命失敗后，悲觀失望，愁悶病死。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》標(biāo)志著葉圣陶現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的成熟。 《倪煥之》真實(shí)地反映了從辛亥革命到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的生活歷程和精神面貌，反映了“五四”、“五卅”這些規(guī)模壯闊的革命運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)給予當(dāng)時(shí)知識(shí)青年和巨大影響。

 
　　主人公倪煥之，是個(gè)熱切追求新事物的青年。同辛亥革命失敗后不少進(jìn)步知識(shí)分子一樣，他最初把救國(guó)的“一切的希望懸于教育”，真誠(chéng)地期待著用自己的“理想教育”來(lái)洗滌盡社會(huì)的黑暗污濁。他還憧憬著一種建立在共同事業(yè)基礎(chǔ)上的互助互愛(ài)的婚姻關(guān)系，愛(ài)慕和追求一個(gè)思想志趣和自己相似的女子金佩璋。然而，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活，破滅了倪煥之的許多不切實(shí)際的空想。不但在教育事業(yè)上多次碰壁，而且家庭生活也遠(yuǎn)違初衷。婚后的金佩璋，沉沒(méi)于瑣細(xì)的家庭事務(wù)中，對(duì)于前途、理想、教育、書本都不再有興趣（作者在這里實(shí)際上寫出了長(zhǎng)期封建社會(huì)遺留下的習(xí)慣力量給予婦女以多么深重的影響），這使倪煥之深深感到“有了一個(gè)妻子，但失去了一個(gè)戀人、一個(gè)同志”的寂寞和痛苦。五四運(yùn)動(dòng)到來(lái)，大批倪煥之式的知識(shí)青年被卷入革命浪潮里。在革命者王樂(lè)山的影響下，作品主人公開(kāi)始把視線從一個(gè)學(xué)校解脫出來(lái)，放眼“看社會(huì)大眾”，投身于社會(huì)改造活動(dòng)�！拔遑Α焙痛蟾锩�高潮期間，倪煥之更是參加了緊張的革命工作。由最初改良主義性質(zhì)的“教育救國(guó)”到后來(lái)轉(zhuǎn)向革命，倪煥之所經(jīng)歷的這一道路在當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年中具有很大的代表性。然而人物的這種轉(zhuǎn)變畢竟只是初步的。他被時(shí)代浪潮推涌著前進(jìn)，卻還沒(méi)有使自己化為浪潮中的一滴水，一旦革命形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，也便容易干涸。在“四一二”反革命大屠殺后，倪煥之并未像王樂(lè)山那樣堅(jiān)持英勇斗爭(zhēng)，卻是脆弱地感到“太變幻了”，竟至悲觀失望，縱酒痛哭，懷著“什么時(shí)候會(huì)見(jiàn)到光明”的疑問(wèn)和希望死去。主人公的這種結(jié)局，實(shí)際上正是對(duì)一切不能與群眾真正結(jié)合的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的鞭打。
　　《倪煥之》人物形象分析
　　《倪煥之》中的倪煥之，是個(gè)富有愛(ài)國(guó)熱情，有生活理想但同時(shí)又有遇到挫折就動(dòng)搖甚至幻滅等脆弱缺點(diǎn)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。學(xué)生時(shí)代，他曾興奮，激動(dòng)于并歡呼過(guò)辛亥革命；這革命不久失敗，他開(kāi)始“感覺(jué)到人間的悲哀”。后來(lái)受到資產(chǎn)階級(jí)改良主義的“教育救國(guó)”論影響，就“把一切的希望寄于教育”，也確實(shí)搞了一些教育改革，但受到舊勢(shì)力的重壓而遭挫折后，“理想教育”的計(jì)劃破滅、“理想家庭”的計(jì)劃也破滅了。他又一次心灰意冷。其后，受五四運(yùn)動(dòng)浪潮激蕩而振奮起來(lái)尋找新的出路，巧好又受到老同學(xué)王樂(lè)山的教育幫助，于是認(rèn)識(shí)到教育“應(yīng)該從革命出發(fā)”，“要改造社會(huì)非得有組織的去干不可”。這樣，他從教育中逐漸走出來(lái)，積極參加了“五卅”愛(ài)國(guó)反帝運(yùn)動(dòng)和大革命的緊張工作。此時(shí)，他的眼界為之開(kāi)闊，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到個(gè)人渺小，工農(nóng)大眾“非常的偉人”，并表示向“他們那種樸實(shí)、那種剛倢、那種不待多說(shuō)而用行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的活力”去學(xué)習(xí)的愿望。但終因沒(méi)有真正做到同工農(nóng)結(jié)合，也沒(méi)有能夠用革命的理論武裝起來(lái)自己，所以當(dāng)大革命失敗，耳聞王樂(lè)山殘?jiān)鈿⒑�時(shí)，悲痛至極出現(xiàn)了他一生中第三次絕望、幻滅感，他借酒澆愁，狂歐不已，最后患了“腸室扶斯”在思想極端痛苦與矛盾中結(jié)束了一生。
　　倪煥之典型形象的意義在于:①真實(shí)地反映了從辛亥革命，特別是從五四到第一次大革命時(shí)期某些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想、行動(dòng)的發(fā)展變化過(guò)程。認(rèn)識(shí)意義是明顯的。②徹底否定了資產(chǎn)階級(jí)改良主義，批判了未能擺脫個(gè)人主義的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的軟弱與動(dòng)搖性，一定程度地說(shuō)明了只有工農(nóng)革命才能改革社會(huì)、改革教育，除此之外都是不切實(shí)際的空想。其思想意義也是肯定的。
　　倪煥之讀后感
　　《倪煥之》是葉圣陶先生唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部關(guān)于教育的小說(shuō)，它比較完整地寫出了從辛亥革命到大革命失敗這一歷史特殊時(shí)期的知識(shí)分子滿懷熱情上下求索救國(guó)救民的道路，卻不斷遭遇失敗的命運(yùn)。
小說(shuō)中的主人公倪煥之是一個(gè)小學(xué)教員，是一個(gè)有著崇高理想和追求的熱血青年。對(duì)于“大家”，他懷著“一切的希望懸于教育”的救國(guó)理想，將自己的滿腔心血都投入到了教育事業(yè)中，希望以此獲得救國(guó)救民的勝利;而對(duì)于“小家”，他希望遇到一個(gè)和他一樣有著救國(guó)救民的理想，熱心教育，鮮艷明麗的女子，與他組成一個(gè)建立在平等基礎(chǔ)上有著共同志趣，互助互愛(ài)的家庭�？梢�(jiàn)，他對(duì)教育是愛(ài)之深、關(guān)之切。然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有給倪煥之提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的土壤。軍閥混戰(zhàn)的局面，動(dòng)蕩不安的社會(huì)，在“偌大的中國(guó)已放不下張平靜的書桌”的環(huán)境中，他這種帶有濃重改良主義色彩的理想是不能實(shí)現(xiàn)的。
在他的社會(huì)理想遭遇失敗的同時(shí)，婚姻生活也面臨危機(jī)，婚前那個(gè)和他一樣有著教育理想，活潑鮮艷的金佩璋，在瑣碎繁雜的家庭生活中也漸漸的消磨了理想，尤其是在有了一個(gè)孩子之后，她對(duì)于書本、教育、理想的熱情更是蕩然無(wú)存，使夫妻之間的隔膜越深，這不能不使倪煥之感到他“有了一個(gè)妻子，但失了一個(gè)戀人，一個(gè)同志”的痛苦和孤獨(dú)。
在倪煥之的整個(gè)教育實(shí)踐過(guò)程中，他所付出的心血和努力，讓我看到了一個(gè)懷著理想，不斷追求的青年知識(shí)分子的光輝形象。最后盡管倪煥之“教育救國(guó)”的理想失敗了，但這無(wú)疑是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的失敗。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩混亂的年代，企圖走改良主義道路救國(guó)的理想，就如同空中樓閣，注定是失敗的。
雖然倪煥之最終失敗了，但他的教育理念給了我們很大的啟示。教育是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，同時(shí)也是教師體驗(yàn)成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的地方，我們應(yīng)該像倪煥之一樣熱愛(ài)教育，忠誠(chéng)于教育事業(yè)。同時(shí)，他的教育實(shí)踐也有很多值得學(xué)習(xí)的地方。如作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)該首先處理好“學(xué)校”與“學(xué)生”的關(guān)系，就像倪煥之所說(shuō)的那樣“學(xué)校要使學(xué)生得到真實(shí)的好處，應(yīng)該讓學(xué)生生活在學(xué)校里;換一句話說(shuō)，學(xué)校不應(yīng)是學(xué)生的特殊境界，而應(yīng)是特別適宜于學(xué)生生活的境界”。在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，不易以訓(xùn)斥、體罰等簡(jiǎn)單粗暴的方式對(duì)待學(xué)生，而應(yīng)該像倪煥之對(duì)待犯錯(cuò)的學(xué)生蔣華一樣，分析其犯錯(cuò)的深層原因，動(dòng)之以情，曉之以理。這在現(xiàn)在看來(lái)也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
理想在于熱情，理念在于堅(jiān)持，做事在于實(shí)踐。在社會(huì)大繁榮大發(fā)展的和諧壞境中，我們要對(duì)教育懷著一份純真的執(zhí)著，開(kāi)拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮出教育的正能量。