魯迅的藥的主要內(nèi)容

　　《藥》這篇小說(shuō)通過(guò)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線，兩線交織，結(jié)構(gòu)完整。這篇文章被收錄在魯迅先生的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。也是魯迅先生的經(jīng)典作品之一，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧，暗中頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

 
　　作品在結(jié)構(gòu)安排上，以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線，雙線交織，構(gòu)思精巧;在人物刻畫(huà)上，善于運(yùn)用白描手法，表現(xiàn)人物的心理和性格，形象生動(dòng)，技巧高超。
　　小說(shuō)中的重要人物是民族民主主義革命者夏瑜，作者是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的，但他的形象仍然很鮮明。夏瑜是一個(gè)青年革命者。他有著崇高的理想和堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，他熱愛(ài)真理，對(duì)革命事業(yè)表現(xiàn)出無(wú)限的忠誠(chéng)。在革命遭受挫折，他被投入監(jiān)牢時(shí)，仍然對(duì)勝利充滿信心，表現(xiàn)出樂(lè)觀精神。
　　在敵人監(jiān)牢里，他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，進(jìn)行革命宣傳，“勸牢頭造反”。牢頭向他“盤(pán)盤(pán)底細(xì)”時(shí)，他侃侃“攀談”開(kāi)了，說(shuō)出“這大清的天下是我們大家的”這樣響亮而有力的話。紅眼睛阿義狠狠“給他兩個(gè)嘴巴”，他卻“打不怕，還要說(shuō)可憐可憐哩”，可憐阿義的不覺(jué)悟。最后，他終于為革命事業(yè)獻(xiàn)出年輕的生命。這表現(xiàn)出革命者英勇無(wú)畏、大義凜然的英雄氣概。
　　魯迅先生的《藥》寫(xiě)于1919年4月25日，脫稿于“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，發(fā)表于1919年5月《新青年》六卷第五號(hào)。從作品所處理的題材來(lái)看，作品中人物所處的時(shí)代是在辛亥革命前后期間，也就是中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一秋瑾烈士1907年就義那個(gè)時(shí)候，秋瑾烈士就義后四年即1911年，爆發(fā)了辛亥革命。
　　辛亥革命推翻了清朝建立了民國(guó)，但由于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命的軟弱性，未能完成民主主義的革命任務(wù)，帝國(guó)主義和封建勢(shì)力仍然統(tǒng)治著中國(guó)，中國(guó)仍停留在半封建半殖民地的地位。當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力和帝國(guó)主義的妥協(xié)，脫離群眾，空想依靠少數(shù)人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運(yùn)動(dòng)。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。
　　魯迅早在日本留學(xué)期間，就十分關(guān)心中國(guó)的革命問(wèn)題。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)，他看了日本人殺中國(guó)人而另一大群中國(guó)人卻來(lái) “鑒賞” 殺人 “壯舉” 的電影以后，深切感到 “凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全、茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。由此他得出結(jié)論：革命的“第一要著是在改變他們的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起療救的注意”的必要。正是在這樣的思考下，他創(chuàng)作了《藥》。
藥的原文簡(jiǎn)介
　　老栓的兒子得了肺癆，現(xiàn)在話就是肺結(jié)核，那個(gè)時(shí)代里是治不好的絕癥，當(dāng)時(shí)人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨(共產(chǎn)黨)斬首時(shí)染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了.和他的墳臨近的地方是那個(gè)被斬首的革命黨(夏家的小兒子)的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒(méi)有。
　　作品的明線也是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無(wú)情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”;對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂(lè)禍;對(duì)革命者嘆息牢頭不覺(jué)悟，紛紛胡說(shuō)“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說(shuō)明群眾毫無(wú)覺(jué)悟，麻木不仁。
　　作品的暗線突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā);在獄中仍然宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打;在刑場(chǎng)被殺，只招來(lái)一幫“看客”;鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)�？梢�(jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀。
　　魯迅《藥》的現(xiàn)實(shí)意義
　　魯迅的短篇小說(shuō)《藥》寫(xiě)于1949年4月，原刊于1919年5月《新青年》。小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)，就是由兩條線索貫穿全文的結(jié)構(gòu)方式，通過(guò)具體事物“藥”貫穿全文，習(xí)慣上把這樣的結(jié)構(gòu)叫做“物線法”。
　　在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫(xiě)了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因?yàn)槿A老栓買的人血饅頭就是滿蘸著革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱華夏，而華夏其實(shí)就是中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)古代稱為華夏;華家和夏家的故事就是中國(guó)的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)華夏實(shí)行一文一武兩手。康大叔代表了統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)華家實(shí)行文治(欺騙)，對(duì)夏家實(shí)行武功(鎮(zhèn)壓)。
　　小說(shuō)開(kāi)頭：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天;除了夜游的東西，什么都睡著。這里的夜景語(yǔ)意雙關(guān)，既交代自然環(huán)境，又交代社會(huì)環(huán)境。月亮下去，太陽(yáng)未出是最黑暗的時(shí)候。接著交代主人公華老栓和故事發(fā)生的地點(diǎn)，茶館的兩間房子里，渲染了悲劇氣氛：陰暗、凄清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對(duì)話，交代了華老栓的出門(mén)，負(fù)有特殊使命，就是為了救治自己兒子的.癆病購(gòu)買一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時(shí)迷信以此可以醫(yī)治癆病，這完全是無(wú)稽之談，但是病急亂投醫(yī)的華家夫婦為了獨(dú)子華小栓的病豁出去了。
華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明錢來(lái)得不易，藏得十分謹(jǐn)慎。這樣的動(dòng)作，既是老年人通常有的動(dòng)作，又是內(nèi)心激動(dòng)的表現(xiàn)，很好地刻畫(huà)了人物心理。
華老栓趕赴丁字街口刑場(chǎng)，小說(shuō)中整個(gè)刑場(chǎng)環(huán)境陰森可怖，整個(gè)過(guò)程都是在無(wú)聲中進(jìn)行，場(chǎng)面寂靜得令人窒息，整個(gè)場(chǎng)面都是華老栓眼中所見(jiàn)，看得具體真切，像他這樣的看客為數(shù)還不少，形成一個(gè)無(wú)聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的后背;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。當(dāng)革命志士被殺時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的群眾的麻木狀態(tài)是如此地可怖。小說(shuō)的第一部分是寫(xiě)華老栓下半夜起來(lái)，帶上錢來(lái)到刑場(chǎng)，如愿以償?shù)匾皇纸诲X，一手交貨的從劊子手康大叔手里拿到了飽蘸著夏瑜鮮血的人血饅頭。
小說(shuō)的第二部分是寫(xiě)華小栓吃下了父親帶回來(lái)的人血饅頭。
小說(shuō)的第三部分寫(xiě)了茶館里眾人的議論，從側(cè)面寫(xiě)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫(xiě)了他在獄中還繼續(xù)做鼓動(dòng)工作，雖然得不到回應(yīng);也寫(xiě)了夏瑜的犧牲是因?yàn)榧易逯邢娜隣數(shù)母婷�，在這部分里，革命志士夏瑜的形象進(jìn)一步豐滿。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)，也可看出魯迅對(duì)革命的基本態(tài)度，還是贊賞的。
小說(shuō)的第四部分，華、夏兩家的母親在墳場(chǎng)相會(huì)，兩條線索在這里交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個(gè)不知從那里來(lái)的花圈，小說(shuō)情節(jié)達(dá)到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。
小說(shuō)最諷刺的地方莫過(guò)于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無(wú)數(shù)人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的人格精神，自有其價(jià)值。這個(gè)故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在著很嚴(yán)重的隔膜。但是我們更應(yīng)該看到，這不是革命志士的過(guò)錯(cuò)，這是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能畢其功于一役。另外，后來(lái)的辛亥革命能夠得到勝利，由無(wú)數(shù)群眾獻(xiàn)身參加這也是不可否認(rèn)的，但中國(guó)是個(gè)大國(guó)，城市和鄉(xiāng)村，先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，注定了他們對(duì)革命的認(rèn)識(shí)不盡相同，而中國(guó)又是個(gè)愚昧落后的文盲大國(guó)，國(guó)民精神的再造是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要幾代人的努力。夏瑜的死并沒(méi)有在相當(dāng)一部分群眾中引起強(qiáng)烈的反響，也沒(méi)有驚醒不少麻木不仁的群眾，這是事實(shí)，但是夏瑜死后，辛亥革命終于爆發(fā)，并取得了成功，更是客觀的事實(shí)。因此，我們對(duì)此不能采取消極悲觀的態(tài)度。
魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小說(shuō)，群眾的愚昧而帶來(lái)革命者的悲哀。還是那句話，前途是光明的，道路是曲折的，對(duì)此，我們務(wù)必有清醒的認(rèn)識(shí)。