六韜是哪六韜

《六韜》分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，所以叫《六韜》。由于該書是以周文王、周武王與姜太公（即呂尚）對話的形式寫成。于是相傳為姜太公所撰。經(jīng)歷代學(xué)者考證，《六韜》非殷周之際兵書，而是后人依托姜太公之名而作，成書年代約在戰(zhàn)國中期周顯王時。北宋元豐年間該書被列入《武經(jīng)七傳》，定為武學(xué)必讀之書。
第一部分是文韜，講的是怎么治國。
第二部分是武韜，我們可以稱之為定策。
第三部分是龍韜，建立整套的作戰(zhàn)體系。
第四部分的虎韜，講的是軍備問題。
第五部分是豹韜，怎么才能解決戰(zhàn)術(shù)問題。
第六部分是犬韜，講的是怎么用兵。
經(jīng)常聽人說，為什么同樣都是中國人，為什么國民黨軍隊打不過日本人，而志愿軍就能打敗聯(lián)合國軍呢？
同樣都是中國人組成的軍隊，兩支軍隊的戰(zhàn)斗力卻有天壤之別，這是怎么回事？
這個事情很容易解釋，軍隊的戰(zhàn)斗力，不是靠士兵層面來形成的，關(guān)鍵還是要看前五步。國軍的弱，是因為前五步都錯了，志愿軍的強，是因為前五步都做正確了。所以，雖然士兵都是中國人，但是所表現(xiàn)出來的戰(zhàn)斗力，卻有天壤之別。
《六韜》一書，把兵家道術(shù)，分成六個層面，從道到術(shù)，從本到末，層層推進逐層深入，構(gòu)成了一個完整的軍事思想和軍事理論體系。這本書既講思想，也講方法，更講工具。一本書，徹底把打仗這件事給說透了。用它來打仗，能做到戰(zhàn)無不勝。用它來應(yīng)對其他的一切事，也都可以做到戰(zhàn)無不勝。
結(jié)合我們的現(xiàn)實生活，《六韜》具有極高的實戰(zhàn)應(yīng)用價值。
我們成功，為什么能成功呢？那一定是哪幾步做對了。
我們失敗，為什么會失敗呢？那一定是哪幾步做錯了。
《六韜》不僅可以指導(dǎo)我們做事，也可以用來對我們的生活和事業(yè)進行分析和診斷。很多平時困惑不解的事，如果運用六韜這套道術(shù)，都很容易進行解釋和分析，也很容易做出正確的診斷。接下來，就能自然而然的，一切疑惑和問題，都能迎刃而解。
那么，什么是文韜呢？
第一部分的文韜，講的是怎么治國。我們經(jīng)常說，打仗的時候，兵馬未動，糧草先行。先有政治建設(shè)，然后才能有軍事建設(shè)。
要治國，就得先任用圣賢來輔佐自己。
在《六韜》中，第一步是選師。用我們現(xiàn)在的話來說，想做大事，就得先找對人，找對專業(yè)的人。
現(xiàn)在很多西方的培訓(xùn)機構(gòu)或?qū)＜�，都以模式，方法，來控制人，來繩墨人，也就是墨家的方法，以為一個模式就可以解決所有問題。
他們卻忘了，所有的事情都是人干的，人才是根本，人才各有不同，人盡其才是管理的學(xué)問，管理是管人，理事。管人又不是完全制于人，而是讓人遵于架構(gòu)，遵于系統(tǒng)。
如果有問題發(fā)生，那么就要修正，糾偏�；氐较到y(tǒng)中來，因為系統(tǒng)上下沒有誰是最重要一說，每一個環(huán)節(jié)都很重要。一榮俱榮一損俱損。
君王有天師，將帥有軍師，現(xiàn)在的參謀就是軍師。
可見任何事情在沒有做之前，找人謀事，是很重要的事情。
如果第一步選師都選錯的話，后面就都會跟著錯。
對應(yīng)在企業(yè)經(jīng)營中，如果一家公司的總經(jīng)理沒選對人，后面的經(jīng)營都會跟著錯。
謀略的高低，決定了事情成敗的關(guān)鍵，后面執(zhí)行，就是不斷修正的過程。
那么，什么是武韜呢？
第二部分武韜，講的是定策。國家治理好了之后，具備了強大的力量，軍事建設(shè)，就有了基礎(chǔ)。軍事建設(shè)好了，還要進行軍事計劃、軍事準備，和進行軍事行為的戰(zhàn)略決斷。
第一步是把人找對，錢糧也儲備好了，接下來就要定目標、定方向、定戰(zhàn)略、定計劃、定路線。這些都確定下來了，以既有的資源為基礎(chǔ)，面向整體目標，先把正確的路線確定下來。如果這一步錯了，后面都會跟著錯。這些都是一環(huán)緊扣一環(huán)的。
這一步，我們可以稱之為定策。
對應(yīng)在企業(yè)經(jīng)營中，如果一家企業(yè)的戰(zhàn)略定錯了，后面都會跟著錯。
那么，什么是龍韜呢？
第三部分龍韜，講的是選將。軍政的戰(zhàn)略定下來了，就要開始選將。國家再強，軍隊再怎么兵強馬壯，如果將選不好，打仗肯定是打不贏的。怎么選將，龍韜給出了一套軍事干部選拔體系。這就是五材十過。選好將了，同時還要建立整套的作戰(zhàn)體系。
正確的路線確定下來之后，干部就是決定性因素。如果選將選錯了，后面都會跟著錯，即便前面兩步做的再好都沒有用，都是無用功。這就是我們說的，目標不對，努力了也白搭。
很多人會想，既然干部是決定性因素，那么一把手把心思，都放在選將上面行不行呢？顯然也不行。選對將能做成事的前提，是選師選的好，并且后面的定策也定的好。選師定策兩步?jīng)]做好，再優(yōu)秀的將才和干部，都無法撐起整個全局。
對應(yīng)在企業(yè)經(jīng)營中也是這樣，很多能力很強的干部，遇到的公司，它的董事會和總經(jīng)辦，高度都不行，能力也不行。這樣的干部，再怎么努力，也不可能靠干部一層的努力，把整個公司給托起來。因為這家公司的高度，是由董事會和總經(jīng)理的高度決定的。
那么，什么是虎韜呢？
第四部分虎韜，講的是軍備問題。將選好了之后，接下來就是軍備。再優(yōu)秀的將領(lǐng)，如果沒有強大的軍備支撐，也打不贏仗。好比說，巧婦難為無米之炊。很多軍迷傻傻的說，打仗就是打武器的先進性，這就是一葉障目不見泰山的眼界。
我們經(jīng)常聽人說，打仗打的就是后勤。如果前面三步文韜、武韜、龍韜都正確的話，才能輪到第四步的拼后勤。如果前面三步都錯了，打仗是輪不到拼后勤的。
比如，為什么國民黨軍隊的后勤那么強，打仗打不過紅軍呢？因為前三步都錯了。
虎韜講的是軍備問題，不僅僅指后勤和裝備、設(shè)施。而是指整個軍備體系，戰(zhàn)爭開始前的一整套后勤支持體系，和戰(zhàn)略支持體系，參謀支持體系。包括軍事思想和軍事理論的問題，都要準備充分。把戰(zhàn)前的一切都要準備妥當(dāng)。
我們常說，不打沒準備的仗，也就是說，缺乏戰(zhàn)備體系支撐的戰(zhàn)爭，幾乎必然會失敗。怎么建立整個戰(zhàn)備體系呢？就是虎韜要解決的問題。如果這一步錯了，后面的幾步都會跟著錯。
那么，什么是豹韜呢？五部分是豹韜。
第五部分的豹韜，講的是戰(zhàn)術(shù)。軍備體系建設(shè)好了，戰(zhàn)前準備做的足夠充分了，才能輪到講戰(zhàn)術(shù)。怎么才能解決戰(zhàn)術(shù)問題，這就是豹韜要講的道術(shù)。
我們現(xiàn)在的軍事愛好者，一說到軍事，就認為軍事在于戰(zhàn)術(shù)。實際上，如果前幾步都做錯了，戰(zhàn)術(shù)再正確都是無用的，戰(zhàn)爭都是要失敗的。這就是我前面說的現(xiàn)在市場上的培訓(xùn)機構(gòu)就是這樣的。
比如我們看三國中，很多謀士，用這個計，用那個計。都是講的戰(zhàn)術(shù)問題。
諸葛亮是把戰(zhàn)術(shù)問題做的很細的人，練兵也不錯，但是他把前面的幾步都做的很粗。而單靠戰(zhàn)術(shù)，是不可能打贏戰(zhàn)爭的，為什么諸葛亮數(shù)次北伐，都不能成功呢？
這就是根本原因。三國鼎立的局面下，蜀國為什么第一個出局呢？
也跟諸葛亮的局限性有很大關(guān)系。他既不是一個天才的總經(jīng)理，也不是一個天才的統(tǒng)帥。
那么，什么是犬韜呢？
第六部分的犬韜，講的是用兵。正確的戰(zhàn)術(shù)確定下來了，怎么用兵就成了關(guān)鍵因素。最后一部分，才論到講怎么練兵，怎么用兵，用什么打法，怎么進行火力投射，怎么以最小的代價，獲得最優(yōu)的殲敵效果。
如果戰(zhàn)術(shù)錯了，就會造成我方的戰(zhàn)損過大，甚至直接造成失敗。如果戰(zhàn)術(shù)是正確的，臨戰(zhàn)指揮也是正確的，但是缺乏訓(xùn)練有素的士兵，也是無用功。
經(jīng)常聽人說，為什么同樣都是中國人，為什么國民黨軍隊打不過日本人，而志愿軍就能打敗聯(lián)合國軍呢？
同樣都是中國人組成的軍隊，兩支軍隊的戰(zhàn)斗力卻有天壤之別，這是怎么回事？
這個事情很容易解釋，軍隊的戰(zhàn)斗力，不是靠士兵層面來形成的，關(guān)鍵還是要看前五步。國軍的弱，是因為前五步都錯了，志愿軍的強，是因為前五步都做正確了。所以，雖然士兵都是中國人，但是所表現(xiàn)出來的戰(zhàn)斗力，卻有天壤之別。
同樣的員工，為什么去了這家公司，和去了那家公司，在能力上，卻表現(xiàn)得差別很大呢？同樣的員工，雖然是同一個人，在不同的公司，表現(xiàn)出來不同的能力。是因為他作為一個兵，得到了前五步的支撐有多少，就能表現(xiàn)出不同的能力出來。我們經(jīng)常說，優(yōu)秀的公司在于基層員工優(yōu)秀，實際上，這句話是不對的。
正確的說法是這樣的，優(yōu)秀的公司之所以優(yōu)秀，是他的每一層都優(yōu)秀，每一步都做正確了，然后理所當(dāng)然的它的員工就會強，因為兵都是練出來的，也都是用出來的。
Fg \六韜原文及翻譯
虎韜·軍略
作者：姜子牙
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇深溪、大谷、險阻之水，吾三軍未得畢濟，而天暴雨，流水大至，后不得屬于前，無有舟梁之備，又無又草之資，吾欲必濟，使三軍不稽留，為之奈何?”
太公曰：“凡帥師將眾，慮不先設(shè)，器械不備，教不素信，士卒不習(xí)，若此，不可以為王者之兵也。凡三軍有大事，莫不習(xí)用器械。攻城圍邑，則有__、臨沖;視城中，則有云梯、飛樓;三軍行止，則有武沖、大櫓，前后拒守;絕道遮街，則有材士強弩，衛(wèi)其兩旁;設(shè)營壘，則有天羅、武落、行馬，蒺藜;晝則登云梯遠望，立五色旌旗;夜則設(shè)云火萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳;越溝塹，則有飛橋、轉(zhuǎn)關(guān)、轆轤，__;濟大水，則有天潢、飛江;逆波上流，則有浮海、絕江。三軍用備，主將何憂?”
文言文翻譯：
武王問太公說：“領(lǐng)兵深人敵國境內(nèi)，遇到深溪大谷和難以通過的河流，我軍尚未完全渡過，忽然天降暴雨，洪水涌來，水位大漲，后面的軍隊被水隔斷，既沒有船只、橋梁、又沒有堵水用的草料物資。在這種情況下，要使全軍渡過，使軍隊不至滯留太久，應(yīng)當(dāng)怎么辦?”
太公答道：“大凡率領(lǐng)軍隊作戰(zhàn)，如果計劃不預(yù)先擬定，器械不事先準備，平時訓(xùn)練沒有落實，士卒技術(shù)不熟練，就不能算是王者的軍隊。凡是軍隊有大的軍事行動，沒有不訓(xùn)練士兵熟練使用各種器械的'。如攻城圍邑，就用轒辒、臨車和沖車等各種攻城戰(zhàn)車;觀察城內(nèi)敵情，就用登高的云梯和瞭望敵人動靜的飛樓;三軍前進和駐扎，就用武沖、大櫓等戰(zhàn)車在前后掩護;斷絕交通，遮隔街道，就用勇敢而有技術(shù)的士卒使用強弩控制兩側(cè);設(shè)置營壘，就在四周布設(shè)天羅、武落、行馬、蒺藜等障礙器材;白天就登上云梯瞭望遠方，并設(shè)置五色旌旗報告敵情;夜晚就點燃煙火，并擊響雷鼓、敲動鼙鼓、搖動大鐸、吹響鳴笳，作為指揮信號;跨越溝塹，就用飛橋、轉(zhuǎn)關(guān)，轆轤、鉏铻等器械;渡越大河，就用天潢、飛江等船只;逆流而行，就用浮海、絕江等器材。三軍所需的器材用具都己齊備，主將還有什么可憂慮的呢?”