《虬髯客傳》到底講的是什么故事

《虬髯客傳》的故事講述了隋煬帝臨幸江都，司空楊素掌大權(quán)，生活奢侈糜爛。一天，布衣書生李靖獻(xiàn)策求見(jiàn)楊素，兩人相談無(wú)果。楊素府上有一名家妓張氏，手持紅拂，在李靖離去后查得李靖投宿的驛站，當(dāng)夜就投奔李靖，共結(jié)連理，離開(kāi)京師去太原。
一日，二人到一客棧投宿，一個(gè)滿臉虬髯的人闖入窺看紅拂女梳頭，紅拂女看出虬髯客的不凡，當(dāng)機(jī)立斷與虬髯客結(jié)為兄妹，并且引丈夫李靖與虬髯客相識(shí)。李靖、虬髯客相見(jiàn)甚歡，并且相約在太原相見(jiàn)。
三人抵達(dá)太原后，李靖引虬髯客通過(guò)劉文靜見(jiàn)李世民。虬髯客本有爭(zhēng)奪天下之志，見(jiàn)李世民神氣不凡，知不能匹敵，便放棄逐鹿中原的意圖，并再次約定李靖擇日相見(jiàn)。
李靖攜紅拂女至虬髯客府第，與虬髯客夫婦相見(jiàn)。虬髯客將全數(shù)家產(chǎn)贈(zèng)與李靖以助李世民爭(zhēng)天下，自己則帶妻子離開(kāi)。貞觀十年，李世民已是天下之主，李靖官至左仆射平章事，虬髯客則入扶馀國(guó)自立為王。
虬髯客人物形象分析
一、概述
《虬髯客傳》相傳為唐末杜光庭所作，流傳至今，所得評(píng)價(jià)頗高。金庸先生說(shuō)此文寫得“虎虎有生氣”，認(rèn)為杜光庭與其《虬髯客傳》實(shí)乃中國(guó)武俠小說(shuō)的“鼻祖”。后人據(jù)此文的敷衍改編皆不如《虬髯客傳》來(lái)的精彩傳神�！岸殴馔ブ�《虬髯客傳》流傳乃獨(dú)廣----此傳則記楊素妓人之執(zhí)紅拂者識(shí)李靖于布衣時(shí)，相約遁去，道中又逢虬髯客，知其不凡，推資財(cái)，授兵法，令佐太宗興唐，而自率海賊入扶余國(guó)殺其主，自立為王云。”【1】此文不長(zhǎng)，短短幾千字，卻要描繪出漫長(zhǎng)而宏大的歷史畫卷，所以作者只選取了幾個(gè)極具代表性的場(chǎng)景描寫，不究前因，不考詳細(xì)進(jìn)程，卻寫出人物的各自特色，推演出了歷史的發(fā)展變化。其中豪邁絕倫的虬髯客、豪爽脫俗的紅拂女、英豪中帶有書生之氣的李靖這“風(fēng)塵三俠”塑造得很成功，豪俠之氣引人稱羨。在此我且談?wù)勎铱匆?jiàn)的豪俠虬髯客一角。
二、虬髯客之“三氣”
看這豪俠出場(chǎng)：“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驢而來(lái)�！薄�2】文中的這位張三郎不識(shí)其具體來(lái)歷，只在與紅拂的對(duì)話中知其姓張，排行第三，因外形“赤髯如虬”被稱為虬髯客。我認(rèn)為其人性格豪爽、形象豐滿，具有“三氣”。其一氣乃豪俠之氣，其二乃妖魔之氣，其三乃帝王之氣。下面我且詳細(xì)述之。
1、豪俠之氣
《虬髯客傳》本是一篇俠客傳記，其中最成功的便是豪俠之風(fēng)的塑造，作為主人公，身上的豪俠氣可是必不可少的。俠客這一人物形象在中國(guó)可是由來(lái)已久，先秦時(shí)期就有不少俠士，發(fā)展至唐代，其形象更加豐滿多變，更具有立體感，但始終不變的是那份俠義之氣，重承諾，守道義。俠客從來(lái)都是不拘小節(jié)，爽快利落，所作所為都是隨心而發(fā)，虬髯客就是這樣。那么，作為一個(gè)俠客，張三郎是怎樣展示出他豪俠的一面呢？“投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭�！眰b客行為一直都是不拘一格的，因此他才不會(huì)有什么顧忌，東西一放，招呼也不打，隨意躺臥，看紅拂梳頭，這般行為甚是無(wú)禮，幸而紅拂李靖二人也不是一般常人，否則該是生發(fā)矛盾了。對(duì)于俠客來(lái)說(shuō)，即使是陌生人，只要看對(duì)眼了就能在初見(jiàn)之時(shí)稱兄道弟、把碗共飲，自此肝膽相照、生死與共。所以第一次見(jiàn)面，虬髯客就與紅拂兄妹相稱，毫不客氣地吃肉喝酒，與李靖暢談胸中謀劃，引為知己。這些表現(xiàn)多與一般俠客類似，而虬髯客的豪俠之氣最重要的體現(xiàn)不是在于這些細(xì)枝末節(jié)之上，而在于當(dāng)本是志在乘社會(huì)動(dòng)-亂之機(jī)、圖謀帝王之業(yè)的他見(jiàn)得“真命天子”李世民之后，默然心死，他的朋友道士見(jiàn)到“真天子”：“精采驚人，長(zhǎng)揖而坐，神氣清朗，滿坐風(fēng)生，顧盼煒如�！薄�3】，驚呼“此局全輸矣”，對(duì)虬髯客說(shuō)：“此世界非公世界。他方可也�！彬镑卓陀谑菦Q定將自己為了起事奪天下斂集的巨
額財(cái)富盡賦與李靖紅拂夫婦，讓他們輔佐李世民起義興唐，創(chuàng)建不朽功業(yè)。而自己卻退出中原逐鹿，遠(yuǎn)去千里之外另謀事業(yè)。這樣的俠義才是大俠風(fēng)范，是一般的俠客不能及的。自陳勝吳廣當(dāng)年反秦時(shí)高呼出“王侯將相寧有種乎”，每到風(fēng)云變幻、朝代更迭之際，有志之士揭竿而起，爭(zhēng)霸豪杰全力謀劃，“成者為王敗者為寇”，不死不休，有誰(shuí)能夠這般將資產(chǎn)拱手讓人，為他人做嫁衣？大概是沒(méi)有的，只要是真的有逐鹿野心，還有很好條件，總是想試一試，爭(zhēng)一爭(zhēng)的。因此虬髯客的行為才算得上是真正的大豪杰大俠士，具有不尋常的意義。不過(guò)正因?yàn)榇耍�才能看出小說(shuō)的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)生活中是不存在這樣的人的。正如吳志達(dá)先生所說(shuō)：“虬髯客作為一個(gè)藝術(shù)典型，其競(jìng)爭(zhēng)帝王的事跡，雖與李密較為近似，他的外形特征，又頗似李世民，但其實(shí)是以晚唐時(shí)期割據(jù)一方、野心勃勃、妄圖稱王稱帝的那些地方豪強(qiáng)為素材，加以概括、集中而塑造出來(lái)的�！薄�4】虬髯客這一形象是綜合多方元素加以虛構(gòu)出來(lái)的，因此才具有常人不能及之氣概。
相對(duì)于虬髯客的豪俠之氣，妖魔氣與帝王氣應(yīng)該是起輔助作用的，才使得此豪俠別具一格，不同于凡常。
2、妖魔氣
其實(shí)作為一個(gè)人來(lái)講，此妖魔非彼妖魔。在唐代傳奇中有不少描寫妖魔神怪的，如《任氏傳》中的任氏就是一只美艷狐妖，《補(bǔ)江總白猿傳》中有一只大白猿，《古鏡記》中有一只鸚鵡小妖------但是在杜光庭的筆下，確確實(shí)實(shí)是寫的有血有肉的凡人，所以我所說(shuō)的妖魔氣不是真正的妖魔鬼怪之氣，而是其身上的野性、魔氣、妖孽的行為。看他“開(kāi)革囊，取一人頭并心肝。卻作頭囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：‘此人天下負(fù)心者，銜之十年，今始獲之。吾憾釋矣�！�”
【5】真的勇士，是敢于直面淋漓的鮮血的。我一直覺(jué)得敢于生吃流血之彘的人是有著原始人的那種野性的，相比較于吃動(dòng)物的血肉，吃人的血肉更加狂野。虬髯客用匕首切割人心，下酒而食之，只解釋說(shuō)這是天下負(fù)心者。這番淡定的語(yǔ)氣和行為之下，其實(shí)在這之下是有著一顆妖魔般狂野的心，不將世俗看在眼中，不怕天不怕地的野氣，因此抓了十年才得到的負(fù)心者，一定要喝其血啖其肉方能解恨，這食肉之舉體現(xiàn)出了作為一個(gè)人的魔氣。
小說(shuō)中的紅拂，原名張出塵，由于南朝戰(zhàn)亂，隨父母流落長(zhǎng)安，迫于生計(jì)，賣入司空楊素府中成為歌妓，因喜手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。后嫁于李靖為妻，與虬髯客，合稱“風(fēng)塵三俠”。紅拂是位有膽有識(shí)的紅塵俠女，周身散溢著濃郁而清新的俠義之氣。她的俠氣形象主要表現(xiàn)在勇敢地追求理想愛(ài)情，處事的干練與老辣，及對(duì)光明、自由、獨(dú)立的追求三個(gè)方面。
一、追求理想愛(ài)情的過(guò)人膽識(shí)
在“衛(wèi)公李靖以布衣上謁、獻(xiàn)奇策”之際，紅拂“立于前，獨(dú)目公”，對(duì)其人進(jìn)行極為細(xì)致的觀察，并認(rèn)定“閱天下之人多矣，無(wú)如公者，”毅然決定以身相許，再無(wú)猶豫之意。為實(shí)現(xiàn)自己的愿望，敢于“其夜五更”扮作擔(dān)囊男士，去叩敲素昧平生的李靖之門，氣度與膽識(shí)可謂過(guò)人，那種一旦認(rèn)定就一往無(wú)前的精神實(shí)乃紅塵中難得的女俠氣慨。
小說(shuō)中，紅拂原為豪門侍妾，卻無(wú)視封建道德禮教的束縛，敢于自己選擇理想的愛(ài)情，一旦遇到絕不放棄。這個(gè)形象真實(shí)地體現(xiàn)了女性對(duì)理想愛(ài)情的渴望和追求。一個(gè)妙齡少女與自己夢(mèng)中的白馬王子一見(jiàn)鐘情，相約私奔。這在今天的人們看來(lái)尚能理解，但在當(dāng)時(shí)是視為傷風(fēng)敗俗的淫蕩行為的，紅拂女風(fēng)塵之中識(shí)李靖，真可謂驚世駭俗之舉！
二、處事的干練老辣
紅拂不僅貌美，更重要的是其具有俠義風(fēng)范，她既有識(shí)人慧眼，又能遇事機(jī)警沉著，作為“風(fēng)塵三俠”中唯一的女性形象，處事可謂是老辣干練。當(dāng)虬髯客在旅店乜斜紅拂美貌時(shí)，李靖面露怒色，欲要發(fā)作，紅拂及時(shí)制止了他，且主動(dòng)與虬髯翁搭訕。知其亦為張姓，就立即以兄長(zhǎng)相稱，與他做了結(jié)義兄妹�；�干戈為玉帛，眼前一場(chǎng)一觸即發(fā)的沖突，經(jīng)她巧妙周旋，傾刻化為烏有，而且轉(zhuǎn)怨為喜，氣氛頓變。這種不計(jì)小節(jié)，善于從大處著眼的應(yīng)變能力，不能不讓人欽服。
正如虬髯客所說(shuō)：“一妹以天人之姿，蘊(yùn)不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識(shí)李郎，非李郎不能榮一妹。”
三、對(duì)光明、自由、獨(dú)立的追求
紅拂形象還體現(xiàn)了人類對(duì)光明、自由、獨(dú)立、解放等美好理想的追求。紅拂身為當(dāng)時(shí)高權(quán)在握的楊素府上侍妾，可其實(shí)際上是處于被奴役的地位的，盡管在楊府過(guò)著錦衣玉食的生活，但她永遠(yuǎn)是被管制被奴役的對(duì)象，沒(méi)有自由沒(méi)有獨(dú)立。紅拂身為豪門侍妾，卻無(wú)視封建道德禮教的束縛，敢于自己選擇理想的愛(ài)情，大膽與李靖私奔，就是逃脫奴役壓迫，奔向光明獨(dú)立，奔向自由平等。紅拂這種形象是對(duì)封建腐朽勢(shì)力的蔑視，也可見(jiàn)唐代的女性的社會(huì)地位有所提高。
《舊唐書》中說(shuō)李靖年輕時(shí)“姿貌瑰偉”，心懷大志，深通兵法謀略；紅拂女則是一個(gè)傾國(guó)傾城的絕代佳人，而且“觀其肌膚儀狀，言詞氣性，真天人也！”，在權(quán)臣楊素府中得見(jiàn)李靖之后，心甚慕之，深夜越宅相訪，遂成秦-晉之好，并馬行走江湖�！厄镑卓蛡鳌分械募t拂是為有膽有識(shí)的紅塵俠女，關(guān)于她的故事并不復(fù)雜，卻帶有強(qiáng)烈的傳奇色彩，是古今少有的俠女。

《虬髯客傳》原文、鑒賞和解讀

隋煬帝之幸江都也，命司空楊素守西京。素驕貴，又以時(shí)亂，天下之權(quán)重望崇者莫我若也，奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見(jiàn)，令美人捧出，侍婢羅列，頗僭于上。末年愈甚，無(wú)復(fù)知所負(fù)荷，有扶危持顛之心。
一日，衛(wèi)公李靖以布衣上謁，獻(xiàn)奇策。素亦踞見(jiàn)。公前揖曰：“天下方亂，英雄競(jìng)起。公為帝室重臣，須以收羅豪杰為心，不宜踞見(jiàn)賓客�！彼�?cái)咳荻�起，謝公與語(yǔ)，大悅，收其策而退。
當(dāng)公之騁辯也，一妓有殊色，執(zhí)紅拂，立于前，獨(dú)目公。公既去，而執(zhí)拂者臨軒指吏曰：“問(wèn)去者處士第幾?住何處?”公具以對(duì)。妓誦而去。
公歸逆旅。其夜五更初，忽聞叩門而聲低者，公起問(wèn)焉。乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公問(wèn)：“誰(shuí)?”曰：“妾，楊家之紅拂妓也�！惫�遽延入。脫衣去帽，乃十八九佳麗人也。素面畫衣而拜。公驚答拜。曰：“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無(wú)如公者。絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木，故來(lái)奔耳�！惫�曰：“楊司空權(quán)重京師，如何?”曰：“彼尸居余氣，不足畏也。諸妓知其無(wú)成，去者眾矣。彼亦不甚逐也。計(jì)之詳矣，幸無(wú)疑焉。”問(wèn)其姓，曰：“張。”問(wèn)其伯仲之次，曰：“最長(zhǎng)。”觀其肌膚、儀狀、言詞、氣性，真天人也。公不自意獲之，愈喜愈懼，瞬息萬(wàn)慮不安，而窺戶者無(wú)停屨。數(shù)日，亦聞追討之聲，意亦非峻。乃雄服乘馬，排闥而去，將歸太原。
行次靈石旅舍，既設(shè)床，爐中烹肉且熟。張氏以發(fā)長(zhǎng)委地，立梳床前。公方刷馬。忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驢而來(lái)。投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭。公怒甚，未決，猶刷馬。張熟視其面，一手握發(fā)，一手映身?yè)u示公，令勿怒。急急梳頭畢，斂衽前問(wèn)其姓。臥客答曰：“姓張�！睂�(duì)曰：“妾亦姓張，合是妹�！卞岚葜�。問(wèn)第幾，曰：“第三�！币騿�(wèn)妹第幾，曰：“最長(zhǎng)�！彼煜苍唬骸敖穸嘈曳暌幻�。”張氏遙呼：“李郎且來(lái)見(jiàn)三兄。”公驟拜之。遂環(huán)坐。曰：“煮者何肉?”曰：“羊肉，計(jì)已熟矣�！笨驮唬骸梆�。”公出市胡餅。客抽腰間匕首切肉共食。食竟，余肉亂切送驢前食之，甚速�？驮唬骸坝^李郎之行，貧士也。何以致斯異人?”曰：“靖雖貧，亦有心者焉。他人見(jiàn)問(wèn)，故不言。兄之問(wèn)，則不隱耳�！本哐云溆�。曰：“然則將何之?”曰：“將避地太原�！痹唬骸叭�，吾故〔疑〕非君所致也�！痹唬骸坝芯坪�?”曰：“主人西，則酒肆也�！惫�取酒一斗。既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎?”曰：“不敢。”于是開(kāi)革囊，取一人頭并心肝，卻頭囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：“此人天下負(fù)心者，銜之十年，今始獲之，吾憾釋矣�！庇衷唬骸坝^李郎儀形器宇，真丈夫也。亦聞太原有異人乎?”曰：“嘗識(shí)一人，愚謂之真人也。其余，將帥而已�！痹唬骸昂涡�?”曰：“靖之同姓�！痹唬骸澳陰�?”曰：“僅二十。”曰：“今何為?”曰：“州將之子�！痹唬骸八埔�。亦須見(jiàn)之。李郎能致吾一見(jiàn)乎?”曰：“靖之友劉文靜者，與之狎。因文靜見(jiàn)之可也。然兄何為?”曰：“望氣者言太原有奇氣，使訪之。李郎明發(fā)，何日到太原?”靖計(jì)之日，曰：“達(dá)之明日，日方曙，候我于汾陽(yáng)橋。”言訖，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。公與張氏且驚且喜，久之，曰：“烈士不欺人。固無(wú)畏�！贝俦薅�行。
及期，入太原。果復(fù)相見(jiàn)。大喜，偕詣劉氏。詐謂文靜曰：“以善相者思見(jiàn)郎君，請(qǐng)迎之�！蔽撵o素奇其人，一旦聞?dòng)锌蜕葡�，遽致使迎之。使回而至，不衫不履，裼裘而�?lái)，神氣揚(yáng)揚(yáng)，貌與常異。虬髯默居末坐，見(jiàn)之心死。飲數(shù)杯，招靖曰：“真天子也!”公以告劉，劉益喜，自負(fù)。既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣。然須道兄見(jiàn)。李郎宜與一妹復(fù)入京。某日午時(shí)，訪我于馬行東酒樓下。下有此驢及瘦驢，即我與道兄俱在其上矣。到即登焉。”又別而去。公與張氏復(fù)應(yīng)之。
及期訪焉，宛見(jiàn)二乘。攬衣登樓，虬髯與一道士方對(duì)飲，見(jiàn)公驚喜，召坐。圍飲十?dāng)?shù)巡，曰：“樓下柜中有錢十萬(wàn)。擇一深隱處駐一妹。某日復(fù)會(huì)我于汾陽(yáng)橋。”如期至，即道士與虬髯已到矣。俱謁文靜，時(shí)方弈棋，揖而話心焉。文靜飛書迎文皇看棋。道士對(duì)弈，虬髯與公傍侍焉。俄而文皇到來(lái)，精采驚人，長(zhǎng)揖而坐。神氣清朗，滿坐風(fēng)生，顧盼煒如也。道士一見(jiàn)慘然，下棋子曰：“此局全輸矣! 于此失卻局哉! 救無(wú)路矣! 復(fù)奚言!”罷弈而請(qǐng)去，既出，謂虬髯曰：“此世界非公世界，他方可也。勉之，勿以為念�！币蚬踩刖�。虬髯曰：“計(jì)李郎之程，某日方到。到之明日，可與一妹同詣某坊曲小宅相訪。李郎相從一妹，懸然如磬。欲令新婦祗謁，兼議從容，無(wú)前卻也�！毖援�，吁嗟而去。
公策馬而歸。即到京，遂與張氏同往。乃一小版門子�？壑�，有應(yīng)者，拜曰：“三郎令候李郎一娘子久矣。”延入重門，門愈壯。婢四十人，羅列廷前。奴二十人，引公入東廳。廳之陳設(shè)，窮極珍異，箱中妝奩冠鏡首飾之盛，非人間之物。巾櫛妝飾畢，請(qǐng)更衣，衣又珍異。既畢，傳云：“三郎來(lái)!”乃虬髯紗帽裼裘而來(lái)，亦有龍虎之狀，歡然相見(jiàn)，催其妻出拜，蓋亦天人耳。遂延中堂，陳設(shè)盤筵之盛，雖王公家不侔也。四人對(duì)饌訖，陳女樂(lè)二十人，列奏于前，似從天降，非人間之曲。食畢，行酒。家人自東堂舁出二十床，各以錦繡帕覆之。既陳，盡去其帕，乃文簿鑰匙耳。虬髯曰：“此盡寶貨泉貝之?dāng)?shù)。吾之所有，悉以充贈(zèng)。何者?欲于此世界求事，當(dāng)龍戰(zhàn)三二十載，建少功業(yè)。今既有主，住亦何為? 太原李氏，真英主也! 三五年內(nèi)，即當(dāng)太平。李郎以奇特之才輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。一妹以天人之姿，蘊(yùn)不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識(shí)李郎，非李郎不能榮一妹。起陸之貴，際會(huì)如期，虎嘯風(fēng)生，龍吟云萃，固非偶然也。持余之贈(zèng)，以佐真主，贊功業(yè)也，勉之哉! 此后十年，當(dāng)東南數(shù)千里外有異事，是吾得事之秋也。一妹與李郎可瀝酒東南相賀。”因命家童列拜，曰：“李郎、一妹，是汝主也�！毖杂�，與其妻從一奴，乘馬而去。數(shù)步，遂不復(fù)見(jiàn)。公據(jù)其宅，乃為豪家，得以助文皇締構(gòu)之資，遂匡天下。
貞觀十年，公以左仆射平章事。適南蠻入奏曰：“有海船千艘，甲兵十萬(wàn)，入扶余國(guó)，殺其主自立。國(guó)已定矣�！惫�心知虬髯得事也。歸告張氏，具衣拜賀，瀝酒東南祝拜之。
乃知真人之興也，非英雄所冀，況非英雄乎! 人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬(wàn)葉，豈虛然哉! 或曰：“衛(wèi)公之兵法，半乃虬髯所傳耳�！�
《虬髯客傳》大約寫于唐代末年，當(dāng)時(shí)朝廷政權(quán)日益衰微，藩鎮(zhèn)勢(shì)力逐漸強(qiáng)大。小說(shuō)主要描繪了“風(fēng)塵三俠”李靖、紅拂和虬髯客結(jié)交與分離的傳奇故事，多出于虛構(gòu)，不合于史事。作者寫的雖是隋末的故事，卻曲折反映了晚唐天下混戰(zhàn)、群雄競(jìng)逐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是豪俠小說(shuō)中藝術(shù)成就最高的一篇。
風(fēng)塵三俠中李靖首先登場(chǎng)。在隋末動(dòng)亂之世，隋煬帝淫樂(lè)誤國(guó)，大臣楊素權(quán)重踞傲，身為“布衣”的李靖，以社稷為重，懷著扶危持顛之心上謁楊素獻(xiàn)奇策，慷慨騁辯，壓倒了楊素的驕橫氣焰，使他“斂容而起”，“收其策而退”。這位“儀形器宇”的“真丈夫”立即贏得了楊府侍婢紅拂的愛(ài)情。隨后，紅拂私奔而來(lái)，情節(jié)逐層展開(kāi)，李靖的思想性格也隨之充分展示。例如紅拂女在旅店托付終身一場(chǎng)，李靖內(nèi)心世界極其復(fù)雜，既喜出望外，對(duì)紅拂愛(ài)慕不止;又萬(wàn)慮不安，害怕功業(yè)未就而大事敗露，所以他審慎果斷地帶著紅拂女遠(yuǎn)走太原。小說(shuō)以細(xì)致的筆觸刻畫出李靖與虬髯客初遇一場(chǎng)，由李靖“怒甚”到對(duì)虬髯客“驟拜之”，又寫出這位豪杰之士容忍、謹(jǐn)厚、坦蕩的襟懷，難怪虬髯客預(yù)見(jiàn)他“以奇特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣”。果然，十多年后李靖“以左仆射平章事“封衛(wèi)國(guó)公，成為唐朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?
紅拂是風(fēng)塵三俠中的女丈夫形象。這位十八九歲的歌妓，不僅才貌超群，“以天人之姿，蘊(yùn)不世之藝”，更具有一雙專識(shí)英雄的慧眼。小說(shuō)描寫她身處豪門，長(zhǎng)久侍奉“權(quán)重京師”的楊司空，早已看穿了此人“尸居余氣”，比死人只多一口氣的腐朽本質(zhì)。她在楊府“閱天下之人多矣”，但對(duì)那些達(dá)官貴人毫不動(dòng)心，偏偏對(duì)潦倒中的李靖一見(jiàn)鐘情。“獨(dú)目公”三個(gè)字就畫出了紅拂別具的慧眼。李靖臨走時(shí)紅拂連忙打聽(tīng)其姓名、住處，并不斷念叨，足見(jiàn)她已決意私奔。紅拂為追求個(gè)人的理想與幸福，甘愿拋棄豪門的錦衣玉食，與李靖去過(guò)“懸然如磬”的清苦生活。她毅然夜奔逆旅，向李靖直率披露一片愛(ài)心，以“絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木”為喻，矢志托付終身。這段愛(ài)情描寫，全無(wú)世俗兒女的忸怩情態(tài)，別具豪俠的傳奇色彩與情味。紅拂女還憑著一雙慧眼結(jié)識(shí)了英雄虬髯客，與之結(jié)為事業(yè)上的莫逆之交。紅拂一系列非凡舉動(dòng)都是對(duì)封建權(quán)貴勢(shì)力及“男尊女卑”思想的勇敢挑戰(zhàn)。作者對(duì)這位下層歌妓紅拂的歌頌，體現(xiàn)出一定的民主進(jìn)步思想。
在風(fēng)塵三俠中，作者以濃墨重彩塑造出了主角虬髯客的形象。他的出場(chǎng)很突兀，一下子就抓住了讀者的注意力： 滿臉赤紅卷曲的絡(luò)腮胡須，腰插匕首，騎著跛足瘦驢，將革囊(里面放的是人頭與心肝)擲于爐前，斜躺在枕上看著紅拂梳頭。一副粗獷、魯莽、近于無(wú)禮的模樣。虬髯、匕首、蹇驢、革囊、人頭、心肝等，把這位風(fēng)塵豪俠渲染得令人驚心駭目。這位鐵血俠客原有稱帝中原的雄心，當(dāng)他見(jiàn)到“貌與常異”的李世民，不禁被李的非凡舉止與超世才氣所折服，他認(rèn)定這是當(dāng)今之世的“真命天子”，從此默默心死，自動(dòng)退出角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，遠(yuǎn)走海外，另立王國(guó)。足見(jiàn)他善于審勢(shì)度時(shí)，明于知人也明于知己。他愛(ài)憎分明，對(duì)仇人必除之而后快，甚至切其心肝作下酒菜;對(duì)摯友仗義相助，竭盡全部財(cái)物送給李靖和紅拂，希望他倆輔佐真主李世民成就功業(yè)。這個(gè)人物的思想內(nèi)涵較豐富、復(fù)雜，豪放率直而又帶有某種神秘意味。作者在虛構(gòu)這個(gè)人物時(shí)，將他的外貌描繪得近似李世民，別具匠心地先寫出他一系列的怪異行動(dòng)，造成一種懸疑，然后才揭示出他的來(lái)歷與緣由，使得他的故事罩上了一層惑人的迷霧。
小說(shuō)成功塑造出風(fēng)塵三俠人物形象，反映出在社會(huì)動(dòng)亂中的人民反對(duì)割據(jù)、要求朝廷統(tǒng)一天下太平的理想和愿望，其中也不可避免地包含有君權(quán)神授的宿命論思想與封建正統(tǒng)觀念。
小說(shuō)的藝術(shù)技巧精湛、獨(dú)到。結(jié)構(gòu)布局渾然一體，情節(jié)層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，直至最后霧障消除才將主題托出，收到振奇可喜的美學(xué)效果。人物的對(duì)話、行動(dòng)與細(xì)節(jié)也寫得很出色。如三俠結(jié)交一段，三人的思想性格都從各自的言語(yǔ)舉止中傳達(dá)而出，神情畢肖。又如寫兩次會(huì)見(jiàn)李世民用筆各異，其中以棋局比天下局勢(shì)，設(shè)喻巧妙，寓意深刻。
《虬髯客傳》為后代廣泛傳誦。紅拂女慧眼識(shí)英雄已成為文壇佳話與流傳的成語(yǔ)。根據(jù)這篇小說(shuō)故事改編的有明代張鳳翼和張?zhí)�和先后寫的《紅拂記》傳奇，馮夢(mèng)龍的《女丈夫》傳奇、凌濛初的《紅拂三傳》雜劇等。以風(fēng)塵三俠為題材創(chuàng)作的詩(shī)與畫也有不少。