亞當(dāng)斯密的三個理論是什么？《國富論》的觀點(diǎn)是什么？

第一：為“論勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序”;
第二：為“論資財?shù)男再|(zhì)及其儲蓄和用途”，主要研究了資本的性質(zhì)、構(gòu)成、積累和用途;
第三：為“論不同國家中財富的不同發(fā)展”;
第四：為“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，從經(jīng)濟(jì)思想史的角度出發(fā)，對阻礙國民財富增長的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策作了分析、比較和批判。第五篇為“論君主或國家的收入”，研究的是國家財政收支對國民財富發(fā)展的影響。
解析：
《國富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個人的經(jīng)濟(jì)活動中獲得最大的個人利益。
如果這種經(jīng)濟(jì)活動不會受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價格機(jī)制這只“看不見的手”引導(dǎo)，人們不僅會實(shí)現(xiàn)個人利益的最大化，還會推進(jìn)公共利益。

國富論書中20句經(jīng)典語錄

《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年。
《國富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個人的經(jīng)濟(jì)活動中獲得最大的個人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動不會受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價格機(jī)制這只“看不見的手”引導(dǎo)，人們不僅會實(shí)現(xiàn)個人利益的最大化，還會推進(jìn)公共利益。
《國富論》這部著作奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立，堪稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“圣經(jīng)”。下面是《國富論》20句經(jīng)典語錄:
1、勞動分工是提高勞動生產(chǎn)率的主要原因。
2、我們的晚餐并非來自屠夫、釀酒商或面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利。
3、世界各國的君主都是貪婪而偏私的，他們欺騙臣民，次第消減貨幣最初所含金屬的真實(shí)分量。
4、科學(xué)是對付狂熱和狂言的有效的解毒劑。
5、一個國家的富有不在于貨幣的多少，而在于生活必需品的豐富。
6、從來不向他人乞求憐憫，而是訴諸他們的自利之心；從來不向他人談自己的需要，而是只談對他們的好處。
7、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。
8、感恩是一個社會必備的要素，因?yàn)榧幢阍跊]有經(jīng)濟(jì)和法律義務(wù)的約束時，它也能激發(fā)幫助行為在社會各方之間互惠發(fā)生。
9、所有這些貪婪和欲望，所有這些對財富、權(quán)力和名聲的追求，其目的何在呢？歸根結(jié)底，是為了得到他人的愛和認(rèn)同。
10、少年人難以在長期勞動中獲利，難免會對勞動產(chǎn)生嫌惡之感。
11、我們知道，無論誰在精神上**上，繼續(xù)數(shù)日大勞動之后，都自然會伴以休養(yǎng)的強(qiáng)大欲求，這欲求，若無**或特別苦衷為之拘束，其來勢殆不可抵抗、安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。這時，若非任其安息，任其游玩，以圖和緩，結(jié)果將不免發(fā)生危險，喪其性命，不然，遲早亦會迫他染著職業(yè)上的特殊疾病。
12、每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。
13、交換傾向出于自利的動機(jī)，并且引發(fā)了分工。
14、每個人都不斷努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途。當(dāng)然，他所考慮的是自身的利益。但是，他對自身利益的關(guān)注自然會，或者說，必然會使他青睞最利于社會的用途。這就像“有一只無形的手”在引導(dǎo)著他去盡力達(dá)到一個他并不想要達(dá)到的目的。
15、勞動技能的影響要大于有用勞動占比的影響，文明社會里產(chǎn)品的數(shù)量更多可以表明這一點(diǎn)。
16、我們不能借著肉販，啤酒商或面包師的善行而獲得晚餐，而是源于他們對自身利益的看重。
17、經(jīng)濟(jì)參與者受利己心所驅(qū)動，而市場上這只看不見的手指引這種利己心去促進(jìn)總體的經(jīng)濟(jì)福利。
18、要對于一個國家形成一個正確的判斷，我們必須把同一個國家的相距久遠(yuǎn)的兩個時期進(jìn)行對比。進(jìn)步是緩慢的，時代太近了，不但看不出它的改良，有時，即使國家改良了，但我們往往因看到某種產(chǎn)業(yè)的凋零或一地方的衰落，便懷疑它全國的財富與產(chǎn)業(yè)都在退步。
19、人天生，并且永遠(yuǎn)，是自私的動物。
20、水的用途最大，但我們不能以水**任何物品，也不會拿任何物品與水交換。反之，鉆石雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。