一、蘇菲的世界主要內(nèi)容簡介

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。蘇菲從這封寫著“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)·芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇……涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開，蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團(tuán)，然而，事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，又是夢的世界，它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的奇書，因為作者實在是一位闡釋與表現(xiàn)的高手，他居然讓人像讀偵探小說般地把個幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。他創(chuàng)造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實實，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些所謂形而上的問題。作者不僅是把前人的智慧攤在一張長餐桌上，讓你一道道吃過去，而且讓你在吃的時候，想著自己怎樣去做一道菜。
賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說可謂空前的創(chuàng)作。他證明了哲學(xué)不一定是一些與現(xiàn)實脫節(jié)的學(xué)院人士躲在象牙塔里所寫的東西。
　二、蘇菲的世界主要人物
1、蘇菲·阿曼德森
她是一個充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾勃特·納格的發(fā)明。蘇菲從艾勃特·諾克斯處得知這一切和許多其他事情。
小說結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個哲學(xué)家，因為她能夠從不同角度看待事物并能實踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。蘇菲很挑剔，對她愛的人也不放過。她母親在整本書中不得不多次聽蘇菲的批評，喬安和艾勃特也聽了不少。
2、艾勃特·諾克斯
作為蘇菲的老師，艾勃特·諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾勃特強烈信仰哲學(xué)，因為哲學(xué)讓他明白他因艾勃特·納格的意志而存在。艾勃特是位出色的老師，因為他迫使蘇菲自己思考問題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。
3、席德
席德是艾勃特·納格的女兒，蘇菲和艾勃特都是為逗她開心而創(chuàng)造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛沉思，書中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾勃特，而她父親卻把他們的生活玩并于股掌之中。
　三、蘇菲的世界作品評價
馬德蘭·藍(lán)格爾說：“《蘇菲的世界》一書讀來清新可喜。作者喬斯坦·賈德不僅文筆不俗，也是一個絕佳的教師，使讀者能以閱讀偵探小說般的心情瀏覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的整部哲學(xué)史，而不覺枯燥厭煩�！边@個評價恰如其分，毫不夸張。這本書的主人公是一個14歲的女孩，作者由此確定了這本書所要普及的哲學(xué)知識的起點，所有情節(jié)都圍繞著她展開，從童稚的好奇心引出作者想要論述的哲學(xué)題目，利用女孩特有的細(xì)膩闡發(fā)哲學(xué)思辨和邏輯推演的細(xì)微和精密，借助正在開悟啟智的初中生特有的想像力展示哲學(xué)原理的精深和博大，盡可能多地運用打比方、錄像片、畫圖畫等方法，使深刻的哲學(xué)命題淺顯化、生動化。
書中以講故事的方法介紹了一個又一個哲學(xué)家。哲學(xué)家們往往確實具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會像行俠者那樣驚險離奇，不會像軍事家那樣波瀾壯闊，不會像男歡女愛那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊含著哲學(xué)的深邃，會給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事。這樣講故事正是在向讀者進(jìn)行立體多維的哲學(xué)“灌輸”，這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上從概念到概念的講解好得多，哲學(xué)知識會有血有肉、有滋有味地流入讀者的心田。
讀完這本書，當(dāng)你把一個又一個哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來，就會發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河，源遠(yuǎn)流長，曲折蜿蜒，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可見底。確實，“賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說可謂空前的創(chuàng)作，他證明了哲學(xué)不一定是一些與現(xiàn)實脫節(jié)的學(xué)院人士躲在象牙塔里所寫的東西�！�
這部書的成功之處在于把深奧的哲學(xué)理論通俗化，《新聞周刊(國際版)》稱“這是一個將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例——對于未曾修習(xí)哲學(xué)概論者而言，本書是最佳的入門讀物，對于修過此門課程但已忘卻大半的人而言，本書有助于他們溫習(xí)……”這部書的讀者的確十分廣泛，雖然是給孩子們寫的，成年人也可以看，而且很可能喜歡它。
因為它作為一本用于哲學(xué)普及的文學(xué)讀物，起點定于一個14歲的女孩子，而這個起點對于哲學(xué)知識較少或曾經(jīng)學(xué)過一些哲學(xué)知識但“已忘卻大半”的人來說同樣也是合適的，若論這部書成功的原因，大概有三點：作者喬斯坦·賈德是一位教師而且是一位“絕佳的教師”，十分熟悉學(xué)生，很了解青少年的心理特征和接受能力，這點從書內(nèi)對女主人公的心理描寫中完全可以看出來;從書中看，作者的文學(xué)造詣相當(dāng)高，創(chuàng)作技巧嫻熟，“文筆不俗”;作者的哲學(xué)知識豐富，功底深厚。前兩點，只是成功的基本條件，而重要的是第三點。
作者對哲學(xué)原理理解得深刻，能夠把握其本質(zhì)和精華。各種哲學(xué)知識爛熟于心，運用起來得心應(yīng)手，出神入化。無論學(xué)習(xí)什么知識，一知半解，似懂非懂，本末不清，無論如何是用不活的。只有深諳其精髓，對于這門知識的本與末、表與里了如指掌，才能知通達(dá)變，舉一反三。如同蜜蜂釀蜜一般，將花粉吃進(jìn)去經(jīng)過自己一番咀嚼消化，再吐出來才會是蜜。創(chuàng)作也是如此，特別是類似這種普及某一門類知識的創(chuàng)作必須像蜜蜂釀蜜那樣，先把知識吸收進(jìn)去經(jīng)過自己的一番加工消化，然后再予以變通、演化，保留其精華，改換其形式，增加其色彩，方能制作成能讓某一文化層次的人樂于接受的作品，一部杰出的作品必須經(jīng)歷這樣的創(chuàng)作過程。
歷史上曾有人奉行“一本書主義”，“他們?yōu)槭裁唇K生只出一本書，而不多出幾本”的道理全在于此，經(jīng)過一番嚴(yán)肅認(rèn)真而且艱苦的勞動，殫精竭慮，盡施才華，終生能創(chuàng)作出一部杰作，也就足夠了。創(chuàng)作，應(yīng)該有蜜蜂釀蜜之功!