一、死魂靈主要內容簡介

　　小說描寫專營騙術的商人乞乞科夫來到某偏僻省城，以其天花亂墜的吹捧成為當地官僚的座上客，并上門去向地主收購死農奴，企圖以此作為抵押，買空賣空，牟取暴利。丑事敗露后，他便逃之夭夭。
《死魂靈》是俄國批判現實主義文學發(fā)展的基石，也是果戈理的現實主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰。
小說描寫一個投機鉆營的騙子(吝嗇鬼)——假裝成六等文官的乞乞科夫買賣死魂靈(俄國的地主們將他們的農奴叫做“魂靈”)的故事。乞乞科夫來到某市先用一個多星期的時間打通了上至省長下至建筑技師的大小官員的關系，而后去市郊向地主們收買已經死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把他們當做活的農奴抵押給監(jiān)管委員會，騙取大筆押金。他走訪了一個又一個地主，經過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇死，乞乞科夫只好匆忙逃走。
二、果戈理《死魂靈》中主要的人物形象分析
乞乞科夫
小說的中心人物是乞乞科夫，他在小說的結構上起著穿針引線的重要作用。乞乞科夫是唯一從俄羅斯生活的總的畫面單獨分離出來的人物，小說中唯一有傳記的人物。在揭示他的形象時，作者敘述了他的出身和性格的形成，描寫了他的生活細節(jié)。他出身于沒落貴族之家。父親留給他的是微薄的遺產和遺訓：努力學習，討好老師和上司，最主要的是愛惜和積攢每個戈比。乞乞科夫很快就明白了，所有高尚的觀點只會妨礙自己目標的實現。他用自己的力量，不靠任何人的庇護往上爬。他的財富的獲得是建立在別人身上的：欺騙，行賄貪污，舞弊，是他的手段。任何受挫和失敗都改變不了他的“一心想發(fā)財”的野心。每次做了不光彩的事后，他都很容易給自己找到辯解的理由。
　　瑪尼洛夫
在果戈理的筆下，首先出現的是瑪尼洛夫，與后來出現的地主相比，他的相貌倒還“招人喜歡”，一副甜膩膩的樣子，在對人的態(tài)度上，表現出畢恭畢敬的姿態(tài)。至少在他自己認為自己還是有十分高雅的道德品質的。作者還把他描寫成為多情善感的丈夫，盡管結婚已有八年，但他還是堅持與妻子分吃蘋果、糖果和胡桃，還用一種甜膩的動人的稱呼，“張開你的口兒來呀，小心肝，我要給你這一片呢�！彼�以他給別人的第一個印象總是：“一個多么可愛而出色的人啊!”但如果進一步的接觸，就會發(fā)現他是多么的庸俗和無知，他參與一些文化活動，只不過是為了裝腔作勢和附弄風雅而己。盡管這樣，比起后來出來的其余四個地主來說，瑪尼洛夫至少還講究文明和情感。對生活還有一些想法，盡管是空想。他是五人之中唯一的關心法律、關心國家和俄羅斯利益的人，盡管他對重要問題的言論帶有極其愚蠢的性質，往往使人發(fā)笑的性質。
　　科羅博奇卡
跟著瑪尼洛夫出現的是女地主科羅博奇卡，與瑪尼洛夫相比，她的枯燥而單調的缺乏精神的生活自然而然地就顯露出來了。她缺乏具有高等文化修養(yǎng)的要求，卻有著非常幼稚可笑的“樸素”。她過著與世隔絕的生活，作為一個地主，她有發(fā)財的念頭，力求從一切事物中獲得利益。她不諳世事，態(tài)度冷漠、庸俗、呆板、固執(zhí)、愚蠢，當乞乞科夫向她買死魂靈時，她卻向乞乞科夫推薦她的蜂蜜，當乞乞科夫與她商量價格時，她竟異想天開地想等別的買主來買，比一比價錢再作決定。在這里，果戈理深刻地揭露出她的貪婪而又愚蠢的自私心理。封建的孤辟和愚蠢的商人心理決定了科羅博奇卡的精神生活的極端缺乏和靈魂的墮落。在她身上，讀者看到了思想僵化了的沒有精神的地主形象，盡管這樣，與后來出現的幾個地主相比，她還稱得上是個安分的地主，只是一個只靠剝削農奴的勞動為生的地主。
　　羅士特來夫
羅士特來夫是以地主中的新人物出現的，不但會撈錢，而且很會用錢，他不壓抑自己，隨心所欲，過著放蕩的生活，他好動、狂熱，喜歡冒險，為了尋求歡樂，他是不惜一切代價的。他把撈錢也當作一種冒險，一種歡樂，他深知市集上的一切勾當，他參加賭博，手從來是不干凈的，“到開始賭著大注輸贏的時候，警察局長和檢事就都留心他吃去的牌，連他打出的，也每張看著不放松了�！迸c瑪尼洛夫和科羅博奇卡相比，他更懂得尋歡作樂，他在剝削農奴作為生活來源這一點上與他倆是一致的，不同的是瑪尼洛夫和科羅博奇卡過著的是規(guī)矩的生活，羅士特來夫過著的是放蕩的生活。羅士特來夫比瑪尼洛夫和科羅博奇卡顯得更“無恥”。主要是表現在羅士特來夫是“說謊大家”和“無賴”兩點上。這兩點使他完全失去了人的美德，墮落到動物之中，墮落到他特別喜歡養(yǎng)的狗群之中。所以，果戈理諷刺他說：“羅士特來夫在它們里，完全好象在他自己的家族之間的父親�！迸c瑪尼洛夫和科羅博奇卡相比，羅士特來夫完全失去了人格，他不但不尊重別人，也不尊重自己，他失去了任何做人的原則，就象一只狗一樣，只懂得尋歡作樂，到處惹事生非，時而對人亂咬，時而對人俯首搖尾。
　　梭巴開維文
梭巴開維文，他的模樣，他的為人就象他的名字一樣，是個“熊”。他把充實口腹當作他的第一件要事，他的生活信條就是吃，“吃一個飽，直到心滿意足�！背�此之外，他對世界上發(fā)生的事情一概不理，他不考慮任何高尚的精神需要，對一切帶有文化和文明名銜的東西都抱敵視的態(tài)度，他把“文明”當成是吃飯時不宜說出口的東西。他的生存目的就是為了吃，為了攫取財富。他特別精于算計，他很明白周圍的環(huán)境，也會鑒別人，是一個狡詐的地主和善于鉆營的商人。當乞乞科夫向他買死魂靈的時候，他毫無驚訝之意，但“他分明己經看穿這買主是要去賺一筆大錢的了�！彼�以一開口，就要了一個使乞乞科夫跳起來的價錢。兩人的討價還價，充分顯示了梭巴開維文的狡詐，他能緊緊地抓住對方，揣摸對方的心理，當他深得乞乞科夫不可能再加時才肯松口。與瑪尼洛夫，科羅博奇卡，羅士特來夫相比，他的“無恥”主要表現在不講精神文明，不講人性，把動物性的低級享受—吃當作人生的目的。他實際上是一個全身上下沾滿了銅臭味的高級動物。
　　潑留希金
最后出場的是潑留希金，他的名字已成了貪婪和吝嗇的代名詞。他除了過著的寄生生活與其它地主是一樣的外，其余就毫無共同之處，他的貪婪是可怕的，他的吝嗇是難以置信的。書中是這樣描寫他的，凡是經過走過的路是不用再打掃了的，因為只要他看到地上有“一片破衣裳，一顆銹釘，一角碎瓦”，他都要撿了去。收集破爛，積聚財富已成了他的嗜好，他的房子就象是一座倉庫，堆積著一切廢物、破布、爛草，已成了肥料的糧食。地窖里堆著象石頭一樣的面粉，已經腐朽了的麻布、呢絨、布匹。他的吝嗇也與他的收集形成正比，東西越多越吝嗇，他寧可使農奴餓死，也不愿意給農奴“多余”的食物，他自己也象個苦行僧一樣，穿著破爛的衣服，只吃個半飽，就是酒里拌了蒼蠅也不舍得倒掉。他的貪得無厭和吝嗇摧毀了他與一切人的聯(lián)系。他沒有生活熱情，人情己完全喪失殆盡，剩下的只是一副沒有靈魂的軀殼。