一、《神曲》內(nèi)容簡介

神曲采用了中世紀(jì)流行的夢幻文學(xué)的形式，描寫了一個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。全詩三卷，分別為《地獄》《煉獄》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。詩人描述了他在一三○○年復(fù)活節(jié)前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、強(qiáng)權(quán)和貪婪的豹、獅、狼攔住了去路。
正在危急關(guān)頭，古羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)了，他受但丁青年時期所愛戀的女子俾德麗采之托前來援助。維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了懲罰罪孽靈魂的地獄，穿越了收容悔過靈魂的煉獄，最后由俾德麗采引導(dǎo)他經(jīng)過了構(gòu)成天堂的九重天之后，終于到達(dá)了上帝面前。這時但丁大徹大悟，他的思想已與上帝的意念融洽無間，整篇詩到此戛然而止。
但丁在游歷地獄和煉獄時，遇到的不少靈魂生前都是歷史上或當(dāng)時的著名人物，詩篇的字里行間充滿寓意，也具有很強(qiáng)的神學(xué)和宗教色彩。
《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進(jìn)行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部。

二、《神曲》的寫作背景

但丁生活的時代，已不同于十世紀(jì)前期歐洲社會發(fā)展相對緩慢、工商業(yè)極不發(fā)達(dá)、基督教完全壟斷意識形態(tài)的狀況。13世紀(jì)時，意大利北部的熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩、米蘭等地，由于海上貿(mào)易和工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為歐洲最富庶的地區(qū)。但當(dāng)時的意大利，并不是今天意義上的統(tǒng)一國家，而只是一個四分五裂的地域名稱，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也極不平衡。政治上主宰意大利的，主要有兩大勢力，一為神圣羅馬帝國皇帝，一為羅馬教皇。所謂的“神圣羅馬帝國”，是中世紀(jì)中期遺留下來的一個歷史名稱。
但丁有詩人的柔腸與激情，也有學(xué)者的銳利與智慧，他是當(dāng)時最杰出的語言學(xué)家之一，又是在時代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問世的基礎(chǔ)。
經(jīng)過長期醞釀和構(gòu)思，但丁開始創(chuàng)作《神曲》�！渡袂�》寫作的準(zhǔn)確年月難以確定，根據(jù)文學(xué)史家們的考證，大約始于1307年前后，《地獄》《煉獄》大約完成于1313年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脫稿，歷時10余年。

三、《神曲》作者簡介

阿利蓋利·但丁意大利詩人，被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”
但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。在這部長達(dá)一萬四千余行的史詩中，但丁堅(jiān)決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。
除《神曲》外，但丁還寫了《新生》《論俗語》《饗宴》及《詩集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情詩，主要抒發(fā)對貝亞特麗契的眷戀之情，質(zhì)樸清麗，優(yōu)美動人，在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中，它達(dá)到了最高的成就。
四、但丁的《神曲》簡介和主要內(nèi)容
《神曲》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利（1265–1321）創(chuàng)作的長詩。寫于1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。
全詩為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，以此來譴責(zé)教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。
在這部長達(dá)一萬四千余行的史詩中，但丁堅(jiān)決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。