一、馬可·波羅基本信息介紹

馬可·波羅，13世紀意大利的旅行家和商人。17歲時跟隨父親和叔叔，沿陸上絲綢之路前來東方，經兩河流域、伊朗高原、帕米爾高原，歷時四年，在1275年到達元朝大都(今北京)。他在中國游歷了17年，并稱擔任了元朝官員，訪問當時中國的許多地方，到過云南和東南沿海地區(qū)。
1289年波斯國王阿魯渾的元妃去世，阿魯渾派出三位專使來元廷求婚。忽必烈選定闊闊真為元室公主，馬可波羅趁機向忽必烈大汗請求參與護送任務，在完成使命后，他們可以并順路歸國。1292年春，馬可波羅隨三使者護送闊闊真公主從泉州起航出海到波斯成婚。1295年馬可波羅一家回到意大利。
回意大利后，馬可·波羅在一次海戰(zhàn)中被俘，在獄中他口述了大量有關中國的故事，其獄友魯斯蒂謙寫下著名的《馬可·波羅游記》�！恶R可·波羅游記》記述了他在東方最富有的國家--中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產生了巨大的影響。 同時也是研究我國元朝歷史和地理的重要史籍。
二、世界經典名著【《馬可·波羅游記》簡介】
《馬可·波羅游記》是1298年威尼斯著名商人和冒險家馬可·波羅撰寫的其東游的沿途見聞。該書是世界歷史上第一個將地大物博的中國向歐洲人作出報道的著作，它記錄了中亞、西亞、東南亞等地區(qū)的許多國家的情況，而其重點部分則是關于中國的敘述，以大量的篇章、熱情洋溢的語言，記述了中國無窮無盡的財富、巨大的商業(yè)城市、極好的交通設施，以及華麗的宮殿建筑。這些敘述在中古時代的地理學史、亞洲歷史、中西交通史和中意關系史諸方面，都有著重要的歷史價值。
《馬可·波羅游記》共分四卷，第一卷記載了馬可·波羅諸人東游沿途見聞，直至上都止。第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿、都城、朝廷、政府、節(jié)慶、游獵等事；自大都南行至杭州、福州、泉州及東地沿岸及諸海諸洲等事。第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼，非洲東部。第四卷記君臨亞洲之成吉思汗后裔諸韃靼宗王的戰(zhàn)爭和亞洲北部。每卷分章，每章敘述一地的情況或一件史事，共有229章。書中記述的國家、城市的地名達100多個，而這些地方的情況，綜合起來，有山川地形、物產、氣候、商賈貿易、居民、宗教信仰、風俗習慣等，及至國家的瑣聞逸事、朝章國故，也時時夾見其中。
馬可·波羅的游記在13世紀末年問世后，一般人為其新奇可喜所動，爭相傳閱和翻印，成為當時很受歡迎的讀物，被稱為“世界一大奇書”，其影響是巨大的。它打開了中古時代歐洲人的地理視野，在他們面前展示了一片寬闊而富饒的土地、國家和文明，引起了他們對于東方的向往，也有助于歐洲人沖出中世紀的黑暗，走向近代文明。
三、《馬克·波羅游記》中馬可波羅途徑的主要城市、地點（往返路線）；他楓元世祖忽必烈之命出使國內外
1，到達中國
1271年馬可波羅離開威尼斯，向南進入地中海，然后橫渡黑海進入兩河流域到達巴格達。
從巴格達出發(fā)，沿著波斯灣經過霍爾木茲海峽從霍爾木茲上岸，穿過伊朗的一個大沙漠向阿富汗前進繼續(xù)穿過帕米爾高原到達喀什（新疆）
2、中國境內路線，按按游記出現(xiàn)順序
喀什是馬可波羅進入中國后到達的第一座較大城市，游記稱其為可失合爾國首府，“為可失合爾最大最麗者”。
和田，馬可波羅游記記為“忽炭”，寫明這里盛產棉花、百物豐饒。
甘州，游記中稱張掖為“甘州”，是位于絲綢之路河西走廊上的歷史文化名城，為紀念漢軍擊敗匈奴的勝利而命名。
黑城，游記中稱為“亦集乃”，位于內蒙古西部邊境地區(qū)，歷史上是西夏國北部重要城市。
銀川，學者們認為，馬可波羅提到的哈刺善即是西夏國的古都銀川，據(jù)其記載，這里“制造世界最麗之白駝毛氈”。
上都，位于北京西北的內蒙境內，當?shù)厝朔Q“綽奈曼蘇蔑”。
大都，馬可波羅用了大量筆墨描繪這座東方帝國的首府“汗八裏”。
杭州，曾是南宋首都。
泉州，1292年，在經歷了漫長的游歷后，馬可波羅及其親屬自“東方第一大港”刺桐（泉州）出海，離開中國。他形容泉州是最繁忙的港口，“一切運載香料和貴重物資的船只”均在這里停泊。
由于學術爭議，南方城市這里就只說杭州、泉州。
3、回國路線：
從泉州啟航，航行3個月到達爪哇國后，在蘇門答臘修船繼續(xù)航行5個月，在馬六甲海峽遭遇風暴。
之后他們在阿拉伯海（印度西北）遭遇海盜，被搶奪了大量財物，經過兩年兩個月才到達波斯。
之后又經過一年才返回威尼斯。
四、馬可·波羅真的來過中國嗎？
但是，仍有許多人對于書中的記載表示懷疑。早在馬可·波羅生前，由于有許多關于人所未知的奇聞趣事的記載，人們已經開始懷疑和諷刺《游記》的部分內容，甚至在他臨終前，關心他的朋友仍勸他刪掉那些背離事實的敘述。后來，隨著地理大發(fā)現(xiàn)，歐洲人對東方的了解越來越多，《游記》中講的許多事情逐漸被證實，而此書被視為荒誕不經的部分也漸漸不再只是“神話”，但對《游記》的真實性持懷疑態(tài)度的人還大有人在。
直到19世紀初，德國學者徐爾曼仍然認為《游記》只不過是一部教會傳奇，它只是一部冒充為游記而編排拙劣的傳奇故事，它的創(chuàng)作是為了傳教士和商人的利益，借以得到蒙古統(tǒng)治集團的好感而達到與中國通商的目的。同時他還說，大布哈里亞境內是馬可·波羅一家最遠的所到之地，他從曾到過該地的商人們口中聽到關于元朝的情況，而關于印度、波斯、阿拉伯及埃塞俄比亞的敘述則抄自阿拉伯著作。
在眾多懷疑馬可·波羅到過中國的學者當中，英國人克雷格·克魯納斯是提出證據(jù)最多的一個。1982年4月14日，克雷格·克魯納斯所寫的《馬可·波羅到過中國嗎？》一文被發(fā)表在英國《泰晤士報》上，再次對馬可·波羅到過中國與否表示懷疑。克魯納斯認為，“他可能根本就沒有訪問過中國”，而僅僅憑借某種波斯“導游手冊”和個人的主觀想象編撰成書，而《游記》不過是馬可·波羅與魯恩梯謙合作的一場“克里空”罷了。
他有4條根據(jù)：第一，中國的史籍浩如煙海，沒有一條關于馬可·波羅的史料可供考證；第二，書中很多地方的統(tǒng)計資料都值得懷疑，中國豐富多彩的景象變成灰茫茫的一片，書中模糊地記錄了蒙古皇帝家譜的情況，很不準確；第三，書中沒有關于中國茶、漢字及重大發(fā)明印刷術的記載，而它們在中國卻是最具特色的；第四，許多中國地名被寫成了波斯叫法，馬可·波羅有可能只到過中亞的一些國家。
我國學者楊志玖教授撰文肯定了馬可·波羅確實到過中國的結論，他列出了豐富的事實反駁了上文的推斷。楊教授在文中說，早在1941年，一條研究馬可·波羅來華的珍貴史料就在我國《永樂大典》中被發(fā)現(xiàn)：元至元二十七年八月十七日，尚書阿難答等人的奏折中提到“今年三月奉旨，遺兀魯、阿必失呵、火者取道馬八兒，往阿魯渾大王位下”，這個記載與《馬可·波羅游記》中所載的情況完全吻合，從而確認馬可·波羅一行離開中國的時間為1291年。
中外學者高度推崇和評價了楊志玖教授的這一發(fā)現(xiàn)及研究成果，被認為是判定馬可·波羅來過中國的一個“極其可靠的證據(jù)”。楊志玖的論文還逐一分析了英國人克雷格·克魯納斯文章中提出的4個“論據(jù)”，對此的回答頗有說服力。當然楊志玖的論文也不否定《馬可·波羅游記》一書中存在錯誤以及夸大的成分，但對于不是歷史學家、沒有受過高深教育的馬可·波羅來說，在監(jiān)獄的惡劣環(huán)境中口述而成的著作，能達到這個水平已經很不簡單了。
貿易是馬可·波羅真正關心的事，東方財富的傳說對他有很大的吸引力。1991年10月，中國學者蔡美彪在北京召開的馬可·波羅國際學術討論會上宣讀了《試論馬可·波羅在中國》的長篇宏文，認為在中國的17年間馬可·波羅與各地各族人民的感情一直十分友好。
其書雖然夸張了某些記述，但卻是對中國的熱愛與友好的體現(xiàn)。從這個意義上說，在歷史上有過影響的《馬可·波羅游記》不僅是一部學術文獻，而且還記錄了他與中國人民的友情。蔡美彪延續(xù)和發(fā)展了楊志玖教授在20世紀40年代提出的相關觀點，也對馬可·波羅的中國之行給出的最新的說明。