終身誤

作者：曹雪芹
dōu dào shì jīn yù liáng yīn，ǎn zhǐ niàn mù shí qián méng。
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
kōng duì zhe，shān zhōng gāo shì jīng yíng xuě zhōng bù wàng，shì wài xiān shū jì mò lín。
空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
tàn rén jiān，měi zhōng bù zú jīn fāng xìn: zòng rán shì qí méi jǔ àn，dào dǐ yì nán píng。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
注釋
（1）金玉良姻：指寶玉與寶釵的婚姻。小說中曾寫薛寶釵的金鎖“是個癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話與賈寶玉出生時銜來的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”，“是一對兒”。薛姨媽也說：“金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻�！背帧凹t樓夢反封建論”者認(rèn)為這段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。金玉：語意雙關(guān)，既有貴重的意思，同時指代寶釵和寶玉。木石，語意雙關(guān)，和“金玉”相對，指代黛玉和寶玉。
（2）木石前盟：“金玉良姻”的對立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產(chǎn)生的愛情。作者虛構(gòu)寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢中喊罵“什么是‘金玉姻緣’，我偏說是‘木石姻緣’”（第三十六回）的話相似，但“俺只念木石前盟”應(yīng)是摹寫寶玉婚后所說的話。持“紅樓夢反封建論”者認(rèn)為寶黛戀情是建立在共同反抗封建禮教基礎(chǔ)上的愛情。
（3）“空對”句：意思是說寶玉與寶釵雖為夫妻而沒有愛情。雪，“薛”的諧音，指薛寶釵，兼喻其冷。高士，文雅有涵養(yǎng)的人，指寶釵。作者以“山中高士”比寶釵，表明了寶釵品性的高潔。
（4）“世外”句：“世外仙姝”，指林黛玉本為絳珠仙子，這里暗寓其死，亦即所謂“已登仙籍”。姝，美女。林，指林黛玉。
（5）“嘆人間”句：這是寶玉對自己與寶釵和黛玉之間兩段情緣發(fā)出的感嘆：直到今天，才終于相信人間之事始終都是美中不足的。
（6）齊眉舉案：《后漢書·梁鴻傳》中記載，梁鴻家貧，但妻子孟光對他十分恭順，每次送飯給他時都把食盤舉得同眉毛一樣高。后因以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。這里指寶玉與寶釵維持著夫妻相敬如賓的表面虛禮。雖然寶釵對寶玉很好，但寶玉卻始終放不下黛玉，所以說“到底意難平”。案，有足的小食盤。
賞析
這首曲子出自《紅樓夢》，象征著封建婚姻的“金玉良姻”和象征著自由戀愛的“木石前盟”，在小說中都被畫上了癩僧的神符，載入了警幻的仙冊。這樣，賈寶玉和林黛玉的悲劇，賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合，便都成了早已注定了的命運(yùn)。這一方面固然有作者悲觀的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實(shí)：在封建宗法社會中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎(chǔ)上的自由愛情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的“喜事”那樣有它的必然性。
然而，封建壓迫可以強(qiáng)制人處于他本來不愿意處的地位，可以使軟弱的抗?fàn)帤w于失敗，但不可能消除已經(jīng)覺悟到現(xiàn)實(shí)環(huán)境不合理的人的更加強(qiáng)烈的反叛。沒有愛情的“金玉良姻”，無法消除賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng)痛、使他忘卻精神上的真正伴侶，也無法調(diào)和他與薛寶釵之間兩種思想性格的本質(zhì)沖突�！翱v然是齊眉舉案，到底意難平�！苯Y(jié)果終至于賈寶玉萬念俱灰，棄家為僧；薛寶釵空閨獨(dú)守，抱恨終身。所謂“金玉良姻”，實(shí)際是“金玉成空”！作品中表現(xiàn)了曹雪芹的思想傾向和他對封建傳統(tǒng)觀念大膽的、深刻的批判精神。
曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發(fā)了寶玉對誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。曲子以寶玉的口吻寫就，說明寶玉婚后盡管終日面對的是寶釵，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同時又表達(dá)了對薛寶釵在得到了婚姻的同時，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情。“晶瑩雪”看似形容寶釵的高潔，實(shí)際山是說寶釵內(nèi)心的冰冷無情。在沒有心靈共鳴的情況下，縱然寶釵恪守封建婦德，和寶玉相敬如賓，也夫不平寶玉內(nèi)心深處的傷口。